1769 - أولئك إخواني الّذين عرفتهم * وأخدانك اللّاءات زيّنّ بالكتم « 1 » برفع اللّاءات . قال ابن الأنباريّ : العرب تقول في الجمع من غير الحيوان : الّتي ، ومن الحيوان : اللاتي ، كقوله : أَمْوالَكُمُ الَّتِي جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ قِياماً [ النساء : 5 ] . وقال في هذه الآية : اللاتي ، واللائي ، والفرق هو أن الجمع من غير الحيوان سبيله سبيل الشيء الواحد وأمّا جمع الحيوان ليس كذلك بل كلّ واحدة منهما غير متميزة عن غيرها بخواص « 2 » وصفات فافترقا ، ومن العرب من يسوّي بين البابين ، فيقول : ما فعلت الهندات التي من أمرها كذا ، وما فعلت الأثواب التي من قصتهن كذا ، والأوّل هو المختار وفي محلّ « اللاتي » قولان : أحدهما : أنّه رفع بالابتداء ، وفي الخبر حينئذ وجهان : أحدهما : الجملة من قوله : فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ وجاز دخول الفاء زائدة في الخبر ، وإن لم يجز زيادتها في نحو : « زيد فاضرب » على رأي الجمهور ؛ لأنّ المبتدأ أشبه الشرط في كونه موصولا عامّا صلته فعل مستقبل ، والخبر مستحقّ بالصّلة . الوجه الثاني : أنّ الخبر محذوف ، والتقدير : « فيما يتلى عليكم حكم اللاتي » فحذف الخبر والمضاف إلى المبتدأ للدلالة عليهما ، وأقيم المضاف إليه مقامه ، وهذا نظير ما فعله سيبويه في نحو : الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا [ النور : 2 ] وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا [ المائدة : 38 ] ، أي : فيما يتلى عليكم حكم الزانية ، ويكون قوله : « فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ » « فَاجْلِدُوا » دالّا على ذلك الحكم المحذوف لأنه بيان له . والقول الثاني : أنّ محلّه نصب ، وفيه وجهان : أحدهما : أنّه منصوب بفعل مقدر لدلالة السّياق عليه لا على جهة الاشتغال لما سنذكره ، والتقدير : اقصدوا اللاتي يأتين ، أو تعمّدوا ولا يجوز أن ينتصب بفعل مضمر يفسره قوله : « فاستشهدوا » فتكون المسألة من باب الاشتغال ؛ لأنّ هذا الموصول أشبه اسم الشّرط ، كما تقدّم تقريره ، واسم الشرط لا يجوز أن ينتصب على الاشتغال ، لأنّه لا يعمل فيه ما قبله فلو نصبناه بفعل فقد لزم أن يعمل فيه ما قبله هذا ما قاله بعضهم ، ويقرب منه ما قاله أبو البقاء فإنّه قال : وإذا كان كذلك ، أي : كونه في حكم الشّرط لم يحسن النّصب ، لأنّ تقدير الفعل قبل أداة الشّرط لا يجوز ، وتقديره بعد الصّلة يحتاج إلى إضمار فعل غير قوله « فاستشهدوا » ؛ لأن « استشهدوا » لا يصحّ أن يعمل النصب في « اللاتي » ، وفي عبارته مناقشة يطول ذكرها .

--> ( 1 ) ينظر الدرر 1 / 266 ، ولسان العرب ( خلل ) ( لتا ) ، وهمع الهوامع 1 / 83 ، والدر المصون 2 / 329 . ( 2 ) في ب : نحو أصف .