مدلول عليه بقوله : « لا يلفك » وهو نهي ، والنّهي مستقبل فلذلك « 1 » كانت « لو » تعليقا في المستقبل . وأمّا البيت الثّاني فلدخول ما بعدها في حيز « إذا » ، و « إذا » للمستقبل . ومفعول وَلْيَخْشَ محذوف أي : وليخش اللّه . ويجوز أن تكون المسألة من باب التّنازع فإنّ وَلْيَخْشَ يطلب الجلالة ، وكذلك فَلْيَتَّقُوا فيكون من إعمال « 2 » الثّاني للحذف من الأوّل . قوله : مِنْ خَلْفِهِمْ فيه وجهان : أظهرهما : أنّه متعلّق ب « تركوا » ظرفا له . والثّاني : أنّه متعلّق بمحذوف ؛ لأنّه حال من « ذرية » ؛ لأنّه في الأصل صفة نكرة قدّمت عليها فجعلت حالا . قوله : ضِعافاً ، أمال « 3 » حمزة : ألف ضِعافاً ولم يبال بحرف الاستعلاء « 4 » لانكساره ففيه انحدار فلم ينافر « 5 » الإمالة . وقرأ ابن محيصن « 6 » « ضعفا » بضمّ الضاد والعين وتنوين الفاء ، والسّلمي « 7 » وعائشة « ضعفاء » بضم الضاد وفتح العين والمد ، وهو جمع مقيس في فعيل صفة نحو : ظريف وظرفاء وكريم وكرماء ، وقرىء « 8 » « ضعافى » بالفتح والإمالة نحو : سكارى ، وظاهر عبارة الزّمخشري « 9 » أنّه قرىء « ضعافى » بضمّ الضّاد مثل سكارى فإنّه قال : « وقرىء ضعفاء ، وضعافى وضعافى نحو سكارى وسكارى » ، فيحتمل أن يريد أنّه قرىء بضمّ الضّاد وفتحها ، ويحتمل أن يريد أنّه قرىء « 10 » « ضعافى » بفتح الضّاد دون إمالة ، و « ضعافى » بفتحها مع الإمالة [ كسكارى بفتح السين دون إمالة ، وسكارى بفتحها مع الإمالة ] « 11 » ، والظّاهر الأوّل ، والغالب على الظّنّ أنّها لم تنقل قراءة . قوله : خافُوا عَلَيْهِمْ . أمال حمزة ألف « خافوا » للكسرة المقدّرة في الألف ، إذ الأصل « خوف » بكسر العين ؛ بدليل فتحها في المضارع نحو : « يخاف » « 12 » .

--> ( 1 ) في أ : فكذلك . ( 2 ) في أ : المحال . ( 3 ) في أ : قال . ( 4 ) في أ : الاستقلال . ( 5 ) في أ : ينافي . ( 6 ) انظر : المحرر الوجيز 1 / 13 ، والبحر المحيط 3 / 186 ، والدر المصون 2 / 317 . ( 7 ) وقرأ بها الزهري وأبو حيوة وابن محيصن . انظر السابق . ( 8 ) ينظر المحرر الوجيز 2 / 13 ، والبحر المحيط 3 / 186 . ( 9 ) ينظر : الكشاف 1 / 478 . ( 10 ) انظر : المحرر الوجيز 2 / 13 ، والدر المصون 2 / 317 ، وإتحاف 1 / 504 ، والحجة 3 / 133 . ( 11 ) سقط في ب . ( 12 ) في ب : خاف .