قوله تعالى : أَلَّا تَعُولُوا في محل نصب أو جرّ على الخلاف المشهور في « أن » بعد حذف حرف الجر ، وفي ذلك الحرف المحذوف ثلاثة أوجه : أحدها : « إلى » أي : أدنى إلى ألا تعولوا . والثاني : « اللام » والتقدير : أدنى لئلا تعولوا . والثالث : وقدّره الزمخشريّ « 1 » من ألا تميلوا ؛ لأن أفعل التفضيل يجري مجرى فعله ، فما تعدى به فعله [ تعدى ] « 2 » هو به ، وأدنى من « دنا » ، و « دنا » يتعدى ب « إلى » و « اللام » ، و « من » تقول : دنوت إليه ، وله ، ومنه . وقرأ الجمهور : « تعولوا » من عال يعول إذا مال وجار ، والمصدر العول والعيالة ، وعال الحاكم أي : جار . حكي أن أعرابيا حكم عليه حاكم فقال له : أتعول عليّ . وقال أبو طالب في النبي عليه السلام [ الطويل ] 1743 - . . . . . * له حاكم من نفسه غير عائل « 3 » وروي عن عائشة - رضي اللّه عنها - مرفوعا عن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم في قوله : ذلِكَ أَدْنى أَلَّا تَعُولُوا [ النساء : 3 ] قال : « لا تجوروا » « 4 » . وفي رواية أخرى « ألا تميلوا » « 5 » . قال الواحدي « 6 » رحمه اللّه : « كلا اللفظين مرويّ ؛ وعال الرجل عياله يعولهم إذا مانهم من المؤونة ومنه أبدأ بنفسك ثمّ بمن تعول » .

--> ( 1 ) ينظر : الكشاف 1 / 468 ، الدر المصون 2 / 303 . ( 2 ) سقط في ب . ( 3 ) عجز بيت وصدره : بميزان صدق لا يغل شعيرة ينظر : الطبري 7 / 550 ، والدر المصون 2 / 303 . ( 4 ) أخرجه ابن حبان ( 1730 - موارد ) وابن أبي حاتم وابن المنذر كما في « الدر المنثور » ( 2 / 211 ) . قال السيوطي : قال ابن أبي حاتم : قال أبي : هذا حديث خطأ والصحيح عن عائشة موقوف . ( 5 ) أخرجه الطبري في « تفسيره » ( 7 / 549 ، 550 ، 551 ) عن ابن عباس وعائشة ومجاهد وعكرمة والحسن وأبي مالك وأبي رزين والنخعي والشعبي والضحاك وعطاء وقتادة والسدي ومقاتل . وذكره السيوطي في « الدر المنثور » ( 2 / 211 ) عن ابن عباس وزاد نسبته لسعيد بن منصور وابن أبي شيبة في « المصنف » وعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم . وذكره عن عكرمة ( 2 / 211 ) وزاد نسبته لسعيد بن منصور وعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم . وذكره عن مجاهد ( 2 / 211 ) وزاد نسبته لابن أبي شيبة وابن المنذر وابن أبي حاتم . وذكره عن أبي رزين وأبي مالك والضحاك ( 2 / 211 ) وعزاه لابن أبي شيبة في مصنفه . ( 6 ) ينظر : تفسير الرازي 9 / 144 .