وفي بعض الروايات : إن الرجل ليقبض على لحيته ولم ينقطع عنه يتمه بعد [ فأخبر ابن عباس ] « 1 » أن اسم اليتم يلزمه بعد البلوغ ، إذا لم يؤنس منه الرّشد ، ثم قال أبو بكر : « واسم اليتم قد يقع على المرأة المفردة عن زوجها » . قال عليه السلام : « تستأمر اليتيمة في نفسها » « 2 » وهي لا تستأمر إلّا وهي بالغة . قال الشاعر : [ الرجز ] 1732 - إنّ القبور تنكح الأيامى * النّسوة الأرامل اليتامى « 3 » فالحاصل أنّ اسم اليتيم بحسب اللّغة يتناول الصغير والكبير . فإن قيل : كيف جمع اليتيم على يتامى ؟ واليتيم فعيل ، فيجمع على فعلى ، كمريض ومرضى وقتيل وقتلى ، وجريح وجرحى ؟ فقال الزّمخشريّ : فيه وجهان « 4 » : أحدهما : أن يقال : إن جمع اليتيم : يتمى ، ثمّ يجمع فعلى على فعالى كأسير وأسارى . والثاني : أن نقول : جمع اليتيم يتائم ؛ لأن اليتيم جار مجرى الاسم نحو « صاحب » و « فارس » ثم تنقلب « اليتائم » « يتامى » . قال القفّال « 5 » : « ويجوز يتيم ويتامى كنديم وندامى ، ويجوز أيضا يتيم وأيتام كشريف وأشراف » . فإن قيل : إن اسم اليتيم مختص بالصغير فما دام يتيما « 6 » لا يجوز دفع ماله إليه ، وإذا صار كبيرا بحيث يجوز دفع ماله إليه لم يبق يتيما ، فكيف قال : و وَآتُوا الْيَتامى أَمْوالَهُمْ . فالجواب من وجهين : الأول : أن يقال : المراد من اليتامى الذين بلغوا وكبروا ، وسمّاهم اللّه - تعالى - يتامى ، إما على أصل اللغة ، وإما لقرب عهدهم باليتم ، وإن كان قد زال من هذا الوقت

--> ( 1 ) في أ : فجاز . ( 2 ) أخرجه أحمد ( 2 / 259 ، 475 ) والنسائي في « النكاح » ( 6 / 78 ) وأبو داود ( 2093 ، 2094 ) والترمذي ( 1 / 206 ) رقم ( 1109 ) والبيهقي ( 7 / 120 ) وابن حبان ( 1329 - موارد ) وأبو يعلى ( 10 / 413 ) رقم ( 6019 ) من طريق محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعا . وله شاهد من حديث أبي موسى الأشعري : أخرجه أبو يعلى ( 13 / 311 ) رقم ( 7328 ) ومن طريقه ابن حبان ( 1238 - موارد ) وأحمد ( 4 / 394 ، 411 ) والدارمي ( 2 / 138 ) والبيهقي ( 7 / 120 ) والبزار ( 2 / 160 ) رقم ( 1423 ) . والحديث ذكره الهيثمي في « مجمع الزوائد » ( 4 / 280 ) وقال : رواه أحمد وأبو يعلى والبزار والطبراني ورجال أحمد رجال الصحيح . ( 3 ) ينظر : الفخر الرازي 9 / 136 . ( 4 ) ينظر : الكشاف 1 / 463 ، تفسير الرازي 9 / 136 . ( 5 ) ينظر : الرازي 9 / 137 . ( 6 ) في أ : زيادة وهو ما دام يتيما .