وَاللَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ أي : لهم عذاب أليم ممن له ملك السماوات والأرض ، فكيف يرجو النجاة من كان معذبه هذا المالك القادر ؟ قوله تعالى : [ سورة آل‌عمران ( 3 ) : الآيات 190 إلى 192 ] إِنَّ فِي خَلْقِ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهارِ لَآياتٍ لِأُولِي الْأَلْبابِ ( 190 ) الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِياماً وَقُعُوداً وَعَلى جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ رَبَّنا ما خَلَقْتَ هذا باطِلاً سُبْحانَكَ فَقِنا عَذابَ النَّارِ ( 191 ) رَبَّنا إِنَّكَ مَنْ تُدْخِلِ النَّارَ فَقَدْ أَخْزَيْتَهُ وَما لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصارٍ ( 192 ) اعلم أنه - تعالى - لما قرّر الأحكام ، وأجاب عن شبه المبطلين ، عاد إلى ذكر ما يدل على التوحيد فذكر هذه الآية . قال ابن عبيد قلت لعائشة - رضي اللّه عنها - : أخبريني بأعجب ما رأيت من رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم فبكت وأطالت ، ثم قالت : كلّ أمره عجب ، أتاني في ليلتي ، فدخل في لحافي ، حتى ألصق جلده بجلدي ، ثم قال لي : يا عائشة ، هل لك أن تأذني لي اللّيلة في عبادة ربّي ؟ فقلت : يا رسول اللّه ، إنّي لأحبّك وأحبّ مرادك ، فقد أذنت لك ، فقام إلى قربة من ماء في البيت ، فتوضّأ ، ولم يكثر من صبّ الماء ، ثمّ قام يصلّي ، فقرأ من القرآن ، وجعل يبكي ، ثمّ رفع يديه ، فجعل يبكي حتّى رأيت دموعه قد بلّت الأرض فأتاه بلال يؤذنه بصلاة الغداة ، فرآه يبكي ، فقال : يا رسول اللّه ، أتبكي وقد غفر اللّه لك ما تقدّم من ذنبك وما تأخّر ؟ فقال : يا بلال ، أفلا أكون عبدا شكورا ، ثمّ قال : ما لي لا أبكي وقد أنزل اللّه في هذه اللّيلة : إِنَّ فِي خَلْقِ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ الآيات ، ثمّ قال : ويل لمن قرأها ولم يتفكّر فيها « 1 » . وروي : ويل لمن لاكها بين فكّيه ولم يتأمّل فيها « 2 » . وروي عن عليّ - رضي اللّه عنه - أن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم كان إذا قام من الليل يتسوك ، ثم ينظر إلى السماء ويقول : إِنَّ فِي خَلْقِ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهارِ لَآياتٍ لِأُولِي الْأَلْبابِ . واعلم أنه - تعالى - ذكر هذه الآية في سورة البقرة « 3 » ، وختمها بقوله : لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ * وختمها هنا - بقوله : لَآياتٍ لِأُولِي الْأَلْبابِ وذكر في سورة البقرة - مع هذه

--> ( 1 ) أخرجه ابن حبان ( 523 - موارد ) وأبو الشيخ في « أخلاق النبي صلّى اللّه عليه وسلّم » ص : 186 . وذكره السيوطي في « الدر المنثور » ( 2 / 195 ) وزاد نسبته لعبد بن حميد وابن أبي الدنيا في « التفكر » وابن المنذر وابن مردويه وابن أبي حاتم والأصبهاني في « الترغيب » وابن عساكر عن عطاء . أما قوله صلّى اللّه عليه وسلّم : أفلا أكون عبدا شكورا فهو عند البخاري كتاب التفسير باب : ليغفر لك اللّه ما تقدم من ذنبك وما تأخر ( 4837 ) . ( 2 ) ذكره الرازي في « تفسيره » ( 9 / 109 ) . ( 3 ) آية : 164 .