الفراء « 1 » : المعنى على الشرط والجزاء ؛ لأنّ معناه : إن أغمضتم أخذتم ، ولكن لمّا وقعت « إلّا » على « أن » ، فتحها ، ومثله ، إِلَّا أَنْ يَخافا [ البقرة : 229 ] إِلَّا أَنْ يَعْفُونَ [ البقرة : 239 ] . وهذا قول مردود . والجمهور على : « تغمضوا » بضمّ التاء ، وكسر الميم مخففة ؛ من « أغمض » ، وفيه وجهان : أحدهما : أنه على حذف مفعوله ، تقديره : تغمضوا أبصاركم ، أو بصائركم . والثاني : في معنى ما لا يتعدّى ، والمعنى إلّا أن تغضوا ، من قولهم : « أغضى عنه » . وقرأ « 2 » الزهريّ : « تغمضوا » بضم التاء ، وفتح الغين ، وكسر الميم مشددة ؛ ومعناها كالأولى . وروي عنه أيضا : « تغمضوا » بفتح التاء ، وسكون الغين ، وفتح الميم ؛ مضارع « غمض » بكسر الميم ، وهي لغة في « أغمض » الرباعي ، فيكون ممّا اتفق فيه فعل وأفعل . وروي عن اليزيديّ « 3 » : « تغمضوا » بفتح التاء ، وسكون الغين ، وضمّ الميم . قال أبو البقاء « 4 » - رحمه اللّه - : « وهو من : يغمض ، كظرف يظرف ، أي : خفي عليكم رأيكم فيه » . وروي عن الحسن « 5 » : « تغمّضوا » بضمّ التاء ، وفتح الغين ، وفتح الميم مشددة على ما لم يسمّ فاعله . وقتادة كذلك ، إلا أنه خفّف الميم ، والمعنى : إلّا أن تحملوا على التغافل عنه ، والمسامحة فيه . وقال أبو البقاء « 6 » - رحمه اللّه - في قراءة قتادة : « ويجوز أن يكون من أغمض ، أي : صودف على تلك الحال ؛ كقولك : أحمدت الرجل ، أي : وجدته محمودا » وبه قال أبو الفتح . وقيل فيها أيضا : إنّ معناها إلّا أن تدخلوا فيه وتجذبوا إليه . والإغماض : في اللغة غضّ البصر ، وإطباق الجفن ، وأصله من الغموض ، وهو الخفاء ، يقال : هذا كلام غامض أي خفي الإدراك . قال القرطبيّ « 7 » : من قول العرب : أغمض الرجل ؛ إذا أتى غامضا من الأمر ؛ كما

--> ( 1 ) ينظر : معاني القرآن للفراء 1 / 178 . ( 2 ) انظر : الشواذ 16 ، والمحرر الوجيز 1 / 363 ، والبحر المحيط 2 / 332 ، والدر المصون 1 / 647 . ( 3 ) انظر : البحر المحيط 2 / 332 ، والدر المصون 1 / 647 . ( 4 ) ينظر : الإملاء لأبي البقاء 1 / 114 . ( 5 ) انظر : السابق ، والمحرر الوجيز 1 / 363 . ( 6 ) ينظر : الإملاء لأبي البقاء 1 / 114 . ( 7 ) ينظر : تفسير القرطبي 3 / 212 .