والثاني : أن يكون معمولا لآتاه ، ذكره أبو البقاء . « 1 » وفيه نظر من حيث إنّ وقت إيتاء الملك ليس وقت قول إبراهيم : « ربّي الّذي يحيي ويميت » ، إلّا أن يتجوّز في الظّرف كما تقدّم . والثالث : أن يكون بدلا من « أَنْ آتاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ » إذا جعل بمعنى الوقت ، أجازه الزّمخشريّ بناء منه على أنّ « أن » واقعة موقع الظّرف ، وقد تقدّم ضعفه ، وأيضا فإنّ الظّرفين مختلفان ، كما تقدّم إلا بالتّجوز المذكور . وقال أبو البقاء « 2 » رحمه اللّه « وذكر بعضهم أنه بدل من « أَنْ آتاهُ الْمُلْكَ » وليس بشيء ؛ لأنّ الظرف غير المصدر ، فلو كان بدلا لكان غلطا إلا أن تجعل « إذ » بمعنى « أن » المصدرية ، وقد جاء ذلك » انتهى . وهذا بناء منه على أنّ « أن » مفعول من أجله ، وليست واقعة موقع الظّرف ، أمّا إذا كانت « أن » واقعة موقع الظرف فلا تكون بدل غلط ، بل بدل كلّ من كلّ ، كما هو قول الزمخشري وفيه ما تقدّم بجوابه ، مع أنّه يجوز أن تكون بدلا من « أن آتاه » ، و « أن آتاه » مصدر مفعول من أجله بدل اشتمال ؛ لأنّ وقت القول لاتّساعه مشتمل عليه وعلى غيره . الرابع : أنّ العامل فيه « تر » من قوله : « ألم تر » ذكره مكيّ « 3 » رحمه اللّه تعالى ، وهذا ليس بشيء ؛ لأنّ الرّؤية على كلا المذكورين في نظيرها لم تكن في وقت قوله : « رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ » . قوله : « الَّذِي يُحْيِي » مبتدأ في محلّ نصب بالقول . فصل [ في أن الظاهر هذا جواب سؤال سابق غير مذكور ] الظّاهر أن هذا جواب سؤال سابق غير مذكور ؛ لأنّ الأنبياء بعثوا للدّعوة ومتى ادّعى الرسالة والدّعوة ، فلا بدّ وأن يطالبه المنكر بإثبات أنّ للعالم إلها ؛ ألا ترى لما قال موسى - عليه الصّلاة والسّلام - إِنَّا رَسُولُ رَبِّ الْعالَمِينَ [ الشعراء : 16 ] قالَ فِرْعَوْنُ وَما رَبُّ الْعالَمِينَ [ الشعراء : 23 ] فاحتّج موسى على إثبات الإله بقوله رَبُّ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ [ الشعراء : 24 ] فكذا هاهنا لما ادّعى إبراهيم - عليه الصّلاة والسّلام - الرّسالة قال النّمروذ من ربك ؟ قال إبراهيم ربي الذي يحيي ويميت . وقرأ حمزة : « ربّي الّذي يحيي ويميت » بإسكان الياء ، وكذلك حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَواحِشَ [ الأعراف : 33 ] سَأَصْرِفُ عَنْ آياتِيَ الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي الْأَرْضِ [ الأعراف : 146 ] ، و قُلْ لِعِبادِيَ الَّذِينَ [ إبراهيم : 31 ] ، و آتانِيَ الْكِتابَ [ مريم : 30 ] و مَسَّنِيَ الضُّرُّ [ الأنبياء : 83 ] و مَسَّنِيَ الشَّيْطانُ [ ص : 41 ] و عِبادِيَ الصَّالِحُونَ [ الأنبياء : 105 ] ، و عِبادِيَ الشَّكُورُ [ سبأ : 13 ] و إِنْ أَرادَنِيَ اللَّهُ [ الزمر : 38 ] ، و إِنْ أَهْلَكَنِيَ اللَّهُ

--> ( 1 ) ينظر : الإملاء لأبي البقاء 1 / 108 . ( 2 ) ينظر : المصدر السابق . ( 3 ) ينظر : المشكل 1 / 108 .