والثاني : أنه مصدر في موضع الحال ، أي : حال كونكم مضارّين لهنّ . قوله : « لتعتدوا » هذه لام العلّة ، أي : لا تضارّوهنّ على قصد الاعتداء عليهن ، فحينئذ تصيرون عصاة للّه تعالى ، وتكونوا معتدين ؛ لقصدكم تلك المعصية . وأجاز أبو البقاء « 1 » : أن تكون لام العاقبة ، أي : الصيرورة ، كقوله : فَالْتَقَطَهُ آلُ فِرْعَوْنَ لِيَكُونَ لَهُمْ عَدُوًّا وَحَزَناً [ القصص : 8 ] ، وفي متعلقها وجهان : أحدهما : أنه « لا تُمْسِكُوهُنَّ » . والثاني : أنه المصدر ، إن قلنا : إنه حال ، وإن قلنا : إنه مفعول من أجله ، تعلّقت به فقط ؛ وتكون علة للعلة ؛ كما تقول : « ضربت ابني ؛ تأديبا ؛ لينتفع » ، فالتأديب علة للضرب ، والانتفاع علة للتأديب ، ولا يجوز أن تتعلّق - والحالة هذه - ب « لا تُمْسِكُوهُنَّ » . و « تعتدوا » منصوب بإضمار « أن » ، وهي وما بعدها في محلّ جر بهذه اللام ، كما تقدّم تقريره ، وأصل « تعتدوا » : تعتديوا ، فأعلّ كنظائره . قوله : « وَمَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ » أدغم أبو الحارث « 2 » ، عن الكسائي ، اللام في الذال ، إذا كان الفعل مجزوما كهذه الآية ، وهي في سبعة مواضع في القرآن : وَمَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ [ البقرة : 231 ] في موضعين ، وَمَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللَّهِ فِي شَيْءٍ [ آل عمران : 28 ] ، وَمَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ عُدْواناً وَظُلْماً [ النساء : 30 ] ، وَمَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللَّهِ [ النساء : 114 ] ، وَمَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ يَلْقَ أَثاماً [ الفرقان : 68 ] ، وَمَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ فَأُولئِكَ هُمُ الْخاسِرُونَ [ المنافقون : 9 ] . وجاز لتقارب مخرجيهما ، واشتراكهما في : الانفتاح ، والاستفال ، والجهر . وتحرّز من غير المجزوم نحو : يفعل ذلك . وقد طعن قوم على هذه الرواية ، فقالوا : لا تصحّ عن الكسائي ؛ لأنها تخالف أصوله ، وهذا غير صواب . فصل في سبب النزول هذه الآية نزلت في رجل من الأنصار يدعى : ثابت بن يسار ، طلّق امرأته ، حتى إذا قارب انقضاء عدّتها ، راجعها ، ثمّ طلّقها ؛ يقصد مضارّتها « 3 » . فإن قيل : ذكر هذه الآية بعد قوله : « الطَّلاقُ مَرَّتانِ فَإِمْساكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسانٍ » تكرير لكلام واحد ، في موضوع واحد ، من غير زيادة فائدة ، وهو لا يجوز ؟ !

--> ( 1 ) ينظر : الإملاء لأبي البقاء 1 / 96 . ( 2 ) الليث بن خالد روى عنه سلمة بن عاصم توفي سنة 240 ه ينظر غاية النهاية 2 / 24 . ( 3 ) تقدم .