والجناح : أصله من الميل ؛ من قولهم : جنح إلى كذا ، أي : مال إليه ؛ قال سبحانه وتعالى : وَإِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَها [ الأنفال : 61 ] وجنحت السّفينة : إذا لزمت الماء ، فلم تمض . وقيل للأضلاع : « جوانح » ؛ لاعوجاجها ، وجناح الطّائر من هذا ؛ لأنّه يميل في أحد شقّيه ، ولا يطير على مستوى خلقته . قال بعضهم : وكذلك أيضا عرف القرآن الكريم ، فمعناه : لا جناح عليه ، أي : لا ميل لأحد عليه بمطالبة شيء من الأشياء . ومنهم من قال : بل هو مختصّ بالميل إلى الباطل ، وإلى ما يؤلم به . و « أن يطّوّف » أي : « يتطوّف » ، فأدغمت التّاء في الطاء ؛ كقوله : يا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ [ المزمل : 1 ] ، و يا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ [ المدثر : 1 ] ويقال : طاف ، وأطاف : بمعنى واحد . وقرأ « 1 » الجمهور « يطّوّف » بتشديد الطاء ، والواو ، والأصل « يتطّوّف » ، وماضيه كان أصله « تطوّف » ، فلما أرد الإدغام تخفيفا ، قلبت التاء طاء ، وأدغمت في الطاء ، فاحتيج إلى همزة وصل ؛ لسكون أوّله ؛ لأجل الإدغام ، فأتى بها فجاء مضارعه عليه « يطّوّف » ، فانحذفت همزة الوصل ؛ لتحصّن الحرف المدغم بحرف المضارعة ومصدره على « التّطوّف » ؛ رجوعا إلى أصل « تطوّف » . وقرأ أبو السّمّال « 2 » : « يطوف » مخفّفا من : طاف يطوف ، وهي سهلة ، وقرأ ابن عباس : « يطّاف » بتشديد الطاء ، [ مع الألف ، وأصله « يطتوف » على وزن « يفتعل » ، وماضيه على « اطتوف » افتعل ، تحرّكت الواو ، وانفتح ما قبلها ، فقلبت ألفا ، ووقعت تاء الافتعال بعد الطاء ؛ فوجب قلبها طاء ، وإدغام الطاء ] « 3 » فيها ؛ كما قالوا : اطّلب يطّلب ، والأصل : « اطتلب ، يطتلب » ، فصار « اطّاف » ، وجاء مضارعه عليه : « يطّاف » هذا هو تصريف هذه اللفظة من كون تاء الافتعال تقلب طاء ، وتدغم فيها الطاء الأولى . وقال ابن عطيّة « 4 » : فجاء « يطتاف » أدغمت [ التاء بعد الإسكان في الطاء على مذهب من أجاز إدغام الثّاني ] « 5 » في الأوّل ، كما جاء في « مدّكر » ومن لم يجز ذلك ، قال : قلبت التاء طاء ، ثم أدغمت الطاء في الظّاء ، وفي هذا نظر ؛ لأنّ الأصليّ أدغم في الزائد ، وذلك ضعيف . وقول ابن عطيّة فيه خطأ من وجهين :

--> ( 1 ) ينظر البحر المحيط : 1 / 632 ، الدر المصون : 1 / 415 . ( 2 ) ينظر المحرر الوجيز : 1 / 229 ، الدر المصون : 1 / 415 ، البحر المحيط : 1 / 632 . ( 3 ) سقط في ب . ( 4 ) ينظر المحرر الوجيز : 1 / 229 . ( 5 ) سقط في ب .