لها زمزم ، وأجاب دعاءها ، وجعل فعلها طاعة لجميع المكلّفين إلى يوم القيامة . قوله [ تعالى ] : « فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ » . « من » : شرطيّة في محلّ رفع بالابتداء و « حجّ » : في موضع جزم بالشرط ، و « البيت » نصب على المفعول به ، لا على الظّرف ، والجواب قوله : « فَلا جُناحَ عَلَيْهِ » . و « الحجّ » : قال القفّال « 1 » - رحمه اللّه - فيه أقوال : أحدها : أنّ الحجّ في اللغة كثرة الاختلاف إلى الشّيء والتردّد إليه ، فإنّ الحاجّ يأتيه أوّلا ؛ ليزوره ، ثمّ يعود إليه للطّواف ، ثم ينصرف إلى منى ، ثم يعود إليه ؛ لطواف الزّيارة ، [ ثم يعود لطواف الصّدر ] « 2 » . وثانيها : قال قطرب [ الحجّ ] « 3 » الحلق ، يقال : احجج شجّتك ، وذلك أن يقطع الشعر من نواحي الشّجّة ؛ ليدخل القدح في الشّجّة « 4 » . وقال الشاعر : [ الطويل ] 853 - وأشهد من عوف حلولا كثيرة * يحجّون سبّ الزّبرقان المعصفرا « 5 » « السّبّ » : لفظ مشترك « 6 » ، قال أبو عبيدة : السّبّ ، بالكسر : السّباب ، وسبّك أيضا : الذي يسابّك ؛ قال الشاعر : [ الخفيف ] 854 - لا تسبّنّني فلست بسبّي * [ إنّ سبّي ] من الرّجال الكريم « 7 » والسّبّ أيضا : الخمار والعمامة . قال المخبّل السّعديّ : [ الطويل ] 855 - . . . * يحجّون سبّ الزّبرقان المعصفرا « 8 » والسّبّ أيضا : الحبل في لغة هذيل ؛ قال أبو ذؤيب : [ الطويل ] 856 - تدلّى عليها بين سبّ وخيطة * بجرداء مثل الوكف يكبو غرابها « 9 »

--> ( 1 ) ينظر تفسير الفخر الرازي : 4 / 144 . ( 2 ) سقط في ب . ( 3 ) سقط في ب . ( 4 ) ينظر تفسير الرازي : 4 / 144 . ( 5 ) البيت للمخبل السعدي . ينظر : اللسان ( حجج ) وفيه : الزبرقان المزعفرا ، القرطبي : 2 / 122 ، تهذيب اللغة ( سبب ) . ( 6 ) ينظر تفسير القرطبي : 2 / 122 . ( 7 ) البيت لعبد الرحمن بن حسان . ينظر : اللسان ( سبب ) ، القرطبي : 2 / 122 ، تهذيب اللغة ( سبب ) . ( 8 ) تقدم قريبا . ( 9 ) ينظر : اللسان ( سبب ) ، والقرطبي : 2 / 122 ، تهذيب اللغة ( سبب ) ، وديوان الهذليين : 1 / 79 .