وقيل : يجوز أن ينتصب بفعل مقدّر يفسّره الفعل بعدها تقديره : كم آتينا آتيناهم ، وإنما قدرنا ناصبها بعدها ؛ لأنّ الاستفهام له صدر الكلام ، ولا يعمل فيه ما قبله ، قاله ابن عطيّة ، يعني أنه عنده من باب الاشتغال . قال أبو حيّان : وهذا غير جائز إن كان « من آية » تمييزا ؛ لأن الفعل المفسّر لم يعمل في ضمير « كم » ولا في سببيها ، وإذا لم يكن كذلك ، امتنع أن يكون من باب سببيّه . ونظير ما أجازه أن تقول : « زيدا ضربت » ويكون من باب الاشتغال ، وهذا ما لا يجيزه أحد . فإن قلنا إنّ تمييزها محذوف ، وأطلقت « كم » على القوم ، جاز ذلك ؛ لأنّ في جملة الاشتغال ضمير الأول ؛ لأنّ التقدير : « كم من قوم آتيناهم » قال شهاب الدّين : وهذا الذي قاله الشيخ من كونه لا يتمشّى على كون « من آية » تمييزا قد صرّح به ابن عطيّة فإنه قال : « وقوله : « من آية » هو على التقدير الأول ، مفعول ثان لآتيناهم ، وعلى الثاني في موضع التمييز » يعني بالأول نصبها على الاشتغال ، وبالثاني نصبها بما بعدها . والوجه الثاني : أن تكون « كم » في محلّ رفع بالابتداء ، والجملة بعدها في محلّ رفع خبرا لها ، والعائد محذوف تقديره : كم آتيناهموها ، أو آتيناهم إيّاها ، أجازه ابن عطيّة وأبو البقاء « 1 » ، واستضعفه أبو حيّان من حيث إن حذف عائد المبتدأ المنصوب لا يجوز إلّا في ضرورة ، كقوله : [ السريع ] 1031 - وخالد يحمد ساداتنا * بالحقّ لا يحمد بالباطل « 2 » أي : وخالد يحمده . وهذا نقل بعضهم ، ونقل ابن مالك ، أنّ المبتدأ إذا كان لفظ « كلّ » ، أو ما أشبهها في الافتقار والعموم جاز حذف عائده المنصوب اتفاقا من البصريّين والكوفيّين ، ومنه : وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنى [ النساء : 95 ] في قراءة « 3 » نافع ، وإذا كان المبتدأ غير ذلك ، فالكوفيّون يمنعون ذلك إلا في السّعة ، والبصريّون يجيزونه بضعف ، ومنه : أَ فَحُكْمَ الْجاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ [ المائدة : 50 ] برفع « حكم » . فقد حصل أنّ الذي أجازه ابن عطية ممنوع عند الكوفيين ، ضعيف عند البصريين . وهل « كم » هذه استفهامية ، أو خبرية ؟ الظاهر الأول ، وأجاز الزمخشريّ فيها الوجهين ، ومنعه أبو حيّان من حيث إن « كم » الخبرية مستقلة بنفسها ، غير متعلقة بالسؤال ، فتكون مفلتة ممّا قبلها ، والمعنى يؤدي إلى انصباب السؤال عليها ، وأيضا فيحتاج إلى حذف المفعول الثاني للسؤال ، تقديره : سل بني إسرائيل عن الآيات التي

--> ( 1 ) ينظر : الإملاء لأبي البقاء 1 / 90 . ( 2 ) تقدم برقم 744 . ( 3 ) ستأتي في النساء 95 .