965 - وإذا نظرت إلى أسرّة وجهه * برقت كبرق العارض المتهلّل « 1 » وقد تقدم أنّ الإهلال : الصّراخ عند قوله وَما أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّهِ [ البقرة : 172 ] . « وفعال » المضعّف يطّرد في تكسيره « أفعلة » كأهلّة ، وشذّ فيه فعل ؛ كقوله : عنن ، وحجج ، في عنان ، وحجاج . وقدّر بعضهم مضافا قبل « الأهلّة » أي : عن حكم اختلاف الأهلّة ، لأنّ السؤال عن ذاتها غير مفيد ؛ ولذلك أجيبوا بقوله : « قل : هي مواقيت للنّاس والحجّ » وقيل : إنهم لمّا سألوا عن شيء قليل الجدوى ، أجيبوا بما فيه فائدة ، وعدل عن سؤالهم ، إذ لا فائدة فيه ، وعلى هذا ، فلا يحتاج إلى تقدير مضاف . و « للنّاس » متعلّق بمحذوف ؛ لأنه صفة ل « مواقيت » أي : مواقيت كائنة للنّاس . ولا يجوز تعلّقه بنفس المواقيت ؛ لما فيها من معنى النقل ؛ إذ لا معنى لذلك . والمواقيت : جمع ميقات ؛ رجعت الواو إلى أصلها ؛ إذ الأصل : موقات من الوقت ، وإنّما قلبت ياء ؛ لكسر ما قبلها ، فلمّا زال موجبه في الجمع ، ردّت واوا ، ولا ينصرف ؛ لأنه بزنة منتهى الجموع . فإن قيل : لم صرفت قوارير ؟ قيل لأنّها فاصلة وقعت في رأس الآية الكريمة فنوّن ، ليجري على طريقة الآيات كما تنوّن القوافي في مثل قوله : [ الوافر ] 966 - أقلّي اللّوم ، عاذل ، والعتابن * . . . « 2 » و « الميقات » : منتهى الوقت ؛ قال تبارك وتعالى فَتَمَّ مِيقاتُ رَبِّهِ [ الأعراف : 142 ] والهلال : ميقات الشّهر ؛ أي : منتهاه ، ومواضع الإحرام : مواقيت الحجّ ؛ لأنّها مواضع ينتهى إليها ، وقيل : الميقات : الوقت ؛ كالميعاد بمعنى الوعد . فصل في تخصيص المواقيت بالهلال دون الشمس فإن قيل : لم خصّ المواقيت بالأهلّة وأشهرها دون الشمس وأشهرها ؟

--> ( 1 ) البيت لأبي كبير الهذلي . ينظر : ديوان الهذليين 2 / 94 ، القرطبي 2 / 342 ، والدر المصون 1 / 479 . ( 2 ) هذا صدر بيت لجرير وعجزه : وقولي إن أصبت لقد أصابن ينظر : ديوانه 813 ، وخزانة الأدب 1 / 69 ، 338 ، 3 / 151 ، والخصائص 2 / 96 ، وشرح أبيات سيبويه ، وسر صناعة الإعراب ص 471 ، 479 ، 480 ، والدرر 5 / 176 ، 6 / 233 ، 309 ، وشرح الأشموني 1 / 12 ، وشرح شواهد المغني 2 / 762 ، والكتاب 4 / 205 ، 208 ، والمقاصد النحوية 1 / 91 ، وهمع الهوامع 2 / 80 ، 212 ، والإنصاف ص 255 ، وجواهر الأدب 139 ، 141 ، وأوضح المسالك 1 / 16 ، وخزانة الأدب 7 / 432 ، 11 / 374 ، ورصف المباني ص 29 ، 353 ، وشرح ابن عقيل 17 ، وشرح عمدة الحافظ 98 ، وشرح المفصل 4 / 15 ، 145 ، 7 / 9 ، ولسان العرب ( خنا ) والمنصف 1 / 224 ، 2 / 79 .