وعن أمّ سلمة زوج النّبيّ صلى اللّه عليه وسلم ، وشرّف ، وكرّم ، وبجّل ، ومجّد ، وعظّم : أنّ رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال : إنّما أنا بشر مثلكم ، وإنّكم تختصمون إليّ ، ولعلّ بعضكم أن يكون ألحن بحجّته من بعض ، فأقضي له على نحو ما أسمع منه ، فمن قضيت له بشيء من حقّ أخيه ، فلا يأخذنّه ؛ فإنّما أقطع له قطعة من النّار « 1 » . قوله تعالى : [ سورة البقرة ( 2 ) : آية 189 ] يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَواقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِها وَلكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقى وَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوابِها وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ( 189 ) نقل عن ابن عبّاس - رضي اللّه عنهما - قال : ما كان قوم أقلّ سؤالا من أمّة محمّد - صلوات اللّه وسلامه عليه - دائما وأبدا - سألوه عن أربعة عشر حرفا ، فأجيبوا « 2 » . قال ابن الخطيب « 3 » : ثمانية منها في سورة البقرة أولها : وَإِذا سَأَلَكَ عِبادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ [ البقرة : 186 ] . وثانيها : هذه الآية ، ثم الباقية بعد في سورة البقرة . فالمجموع ثمانية في هذه السّورة ، والتّاسع : في المائدة ، قوله تبارك وتعالى : يَسْئَلُونَكَ ما ذا أُحِلَّ لَهُمْ [ المائدة : 4 ] والعاشر : يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْأَنْفالِ [ الأنفال : 1 ] والحادي عشر : في بني إسرائيل وَيَسْئَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ [ الإسراء : 85 ] والثاني عشر في الكهف وَيَسْئَلُونَكَ عَنْ ذِي الْقَرْنَيْنِ [ الكهف : 83 ] والثالث عشر في طه وَيَسْئَلُونَكَ عَنِ الْجِبالِ [ طه : 105 ] والرابع عشر في النّازعات يَسْئَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ [ النازعات : 42 ] . ولهذه الأسئلة ترتيب عجيب : آيتان : الأول : منها في شرح المبدأ ، وهو قول تعالى : « وَإِذا سَأَلَكَ عِبادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ » وهذا سؤال عن الذّات . والثاني : « يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ » وهذا سؤال عن حقيقة الخلّاقيّة ، والحكمة في جعل الهلال على هذا الوجه . والآيتان الأخيرتان في شرح المعاد ، وهو قوله وَيَسْئَلُونَكَ عَنِ الْجِبالِ [ طه : 105 ] و يَسْئَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ [ النازعات : 42 ] .

--> ( 1 ) أخرجه البخاري ( 3 / 236 ) كتاب المظالم باب إثم من خاصم ( 2458 ) و ( 9 / 132 ) كتاب الأحكام باب موعظة الإمام ( 7169 ) ومسلم كتاب الأقضية رقم 5 وأبو داود رقم ( 3583 ) وابن ماجة ( 2317 ) والنسائي ( 1256 ) وأحمد ( 6 / 320 ) والبيهقي ( 10 / 149 ) والبغوي في « تفسيره » ( 1 / 166 ) والبخاري في « الأدب المفرد » ( 259 ) وابن أبي شيبة ( 7 / 235 ) من حديث أم سلمة . وله شاهد من حديث أبي هريرة أخرجه ابن ماجة ( 2 / 777 ) رقم ( 2318 ) من طريق ابن أبي شيبة ( 14 / 269 ) . قال الوصيري في « الزوائد » ( 2 / 214 ) : إسناده صحيح ورجال رجال الصحيح . ( 2 ) ينظر : تفسير الفخر الرازي 5 / 102 . ( 3 ) ينظر : تفسير الفخر الرازي 5 / 102 .