وقيل : الأمة الشّجّة التي تبلغ أم الدماغ ، يقال : رجل مأموم وأميم نقله القرطبي . قوله : « وَأَرِنا مَناسِكَنا » الظّاهر أن الرؤية هنا بصرية ، فرأى في الأصل يتعدّى لواحد ، فلما دخلت همزة النقل أكسبتها مفعولا ثانيا ، ف « نا » مفعول أول ، و « مناسكنا » مفعول ثان . وأجاز الزمخشري أن تكون منقولة من « رأى » بمعنى عرف ، فتتعدى أيضا لاثنين كما تقدم ، وأجاز قوم فيما حكاه ابن عطية أنها هنا قلبية ، والقلبية تقبل [ النّقل ] « 1 » لاثنين كقول القائل : [ الطويل ] 788 - وإنّا لقوم ما نرى القتل سبّة * إذا ما رأته عامر وسلول « 2 » وقال الكميت : [ الطويل ] 789 - بأيّ كتاب أم بأيّة سنّة * ترى حبّهم عارا عليّ وتحسب « 3 » وقال ابن عطية : ويلزم قائله أن يتعدّى الفعل منه إلى ثلاثة ، وينفصل عنه بأنه يوجد معدى بالهمزة من رؤية القلب كغير المعدى ؛ وأنشد قول حطائط بن يعفر : [ الطويل ] 790 - أريني جوادا مات هزلا لأننّي * أرى ما ترين أو بخيلا مخلّدا « 4 » يعني : أنه قد تعدت « علم » القلبية إلى اثنين ، سواء كانت مجردة من الهمزة أم لا ، وحينئذ يشبه أن يكون ما جاء فيه « فعل وأفعل » بمعنى وهو غريب ، ولكن جعله بيت حطائط من رؤية القلب ممنوع ، بل معناه من رؤية البصر ، ألا ترى أن قوله : « جوادا مات » من متعلقات البصر ، فيحتاج في إثبات تعدي « أعلم » القلبية إلى اثنين إلى دليل .

--> ( 1 ) في أ : الفعل يتعدى . ( 2 ) البيت للسموأل . ينظر الحماسة : 1 / 80 ، البحر المحيط : 1 / 560 ، شرح ديوان الحماسة للمرزوقي : 1 / 114 ، الدر المصون : 1 / 371 . ( 3 ) ينظر خزانة الأدب : 9 / 137 ، والدرر : 1 / 272 ، 2 / 253 ، وشرح التصريح : 1 / 259 ، وشرح ديوان الحماسة للمرزوقي ص 692 ، والمحتسب : 1 / 183 ، والمقاصد النحوية : 2 / 413 ، 3 / 112 ، وأوضح المسالك : 2 / 69 ، وشرح الأشموني : ص 164 ، وشرح ابن عقيل : ص 225 ، وهمع الهوامع : 1 / 152 ، والدر المصون : 1 / 371 . ( 4 ) البيت قيل لحاتم الطائي أو لحطائط بن يعفر أو لدريد أو لمعن بن أوس . ينظر ديوان حاتم الطائي : ص 218 ، خزانة الأدب : 1 / 406 ، سمط اللآلي : ص 714 ، شرح ديوان الحماسة للمرزوقي : ص 1733 ، شرح المفصل : 8 / 78 ، الشعر والشعراء : 1 / 254 ، شرح التصريح : 1 / 111 ، المقاصد النحوية : 1 / 369 ، لسان العرب ( علل ) ، ( أنن ) ، ديوان معن : ص 39 ، أوضح المسالك : 1 / 112 ، تخليص الشواهد : ص 105 ، سر صناعة الإعراب : 1 / 236 ، الطبري : 3 / 78 ، مجاز القرآن : 1 / 55 ، عيون الأخبار : 3 / 181 ، أمالي القالي : 2 / 79 ، القرطبي : 2 / 87 ، الحجة : 2 / 173 ، مجمع البيان : 1 / 474 ، البحر : 1 / 561 ، الدر المصون : 1 / 371 .