والمقام هنا مكان القيام ، وهو يصلح للزمان والمصدر أيضا . وأصله : « مقوم » فأعل بنقل حركة « الواو » إلى السّاكن قبلها ، وقبلها ألفا ، ويعبر به عن الجماعة مجازا ؛ كما يعبر عنهم بالمجلس ؛ قال زهير : [ الطويل ] 778 - وفيهم مقامات حسان وجوههم * وأندية ينتابها القول والفعل « 1 » قوله : « مُصَلًّى » مفعول « اتّخذوا » ، وهو هنا اسم مكان أيضا ، وجاء في التفسير بمعنى قبلة . وقيل : هو مصدر ، فلا بد من حذف مضاف أي : مكان صلاة ، وألفه منقلبة عن واو ، والأصل : « مصلّو » ؛ لأن الصلاة من ذوات « الواو » كما تقدم أول الكتاب . فصل في المقصود بالمقام اختلفوا في « المقام » فقال الحسن والربيع بن أنس وقتادة : هو موضع الحجر الذي وضعته زوجة إسماعيل تحت قدم إبراهيم - عليه الصلاة والسلام - حين غسلت رأسه ، فوضع إبراهيم - عليه السلام - رجله عليه ، وهو راكب فغسلت أحد شقّي رأسه ، ثم رفعته من تحته ، وقد غاصت رجله في الحجر ، فوضعته تحت الرجل الأخرى ، فغاصت رجله أيضا فيه ، فجعله اللّه - تعالى - من معجزاته « 2 » يروى أنه كان موضع أصابع رجليه بيّنا فاندرس من كثرة المسح بالأيدي ، وروى سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي اللّه عنهم أن إبراهيم عليه السلام كان يبني البيت وإسماعيل يناوله الحجارة ويقولان : رَبَّنا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ [ البقرة : 127 ] فلما ارتفع البنيان وضعف إبراهيم عليه الصلاة والسلام عن وضع الحجارة قام على حجر وهو مقام إبراهيم عليه السلام ، وقال مجاهد رحمه اللّه وإبراهيم النخعي رضي اللّه عنه « 3 » : « مقام إبراهيم الحرم كله » وقال يمان : المسجد كله مقام إبراهيم عليه الصلام والسلام . [ وقال عطاء : إنه عرفة والمزدلفة والجمار ، وقال ابن عباس : « الحج كله مقام إبراهيم ] « 4 » . واتفق المحققون على أن القول الأول أولى لما روى جابر - رحمة اللّه عليه - أنه عليه الصّلاة والسلام - لما فرغ من الطواف أتى المقام ، وتلا قوله تعالى : « وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقامِ إِبْراهِيمَ مُصَلًّى » « 5 » .

--> ( 1 ) ينظر ديوانه : ( 113 ) ، القرطبي : 2 / 112 ، معاني القرآن للزجاج : 1 / 180 ، اللسان ( قوم ) ، مجمع البيان : 1 / 458 ، الدر المصون : 1 / 365 . ( 2 ) أخرجه الطبري في « تفسيره » ( 3 / 35 - 36 ) عن السدّي . ( 3 ) أخرجه الطبري في « تفسيره » ( 3 / 34 ) عن مجاهد . ( 4 ) سقط في أ . ( 5 ) انظر تفسير الطبري : ( 3 / 33 ) .