وإليه ذهب طحلة بن مصرف ، وكان يقرأ « 1 » « يعلمان » من الأعلام . ومن حكى أن تعلّم بمعنى « اعلم » ابن الأعرابي ، وابن الأنباريّ ؛ وأنشدوا قول زهير : [ البسيط ] 700 - تعلّمن‌ها - لعمر اللّه - ذا قسما * فاقدر بذرعك وانظر أين تنسلك « 2 » ؟ وقول القطاميّ : [ الوافر ] 701 - تعلّم أنّ بعد الغيّ رشدا * وأنّ لذلك الغيّ انقشاعا « 3 » وقول كعب بن مالك : [ الطويل ] 702 - تعلّم رسول اللّه أنّك مدركي * وأنّ وعيدا منك كالأخذ باليد « 4 » وقول الآخر : [ الوافر ] 703 - تعلّم أنّه لا طير إلّا * على متطيّر وهو الثّبور « 5 » والضمير في « يعلمان » فيه قولان : أحدهما : أنه يعود على هاروت وماروت . والثاني : أنه عائد على [ الملكين ، ويؤيده قراءة أبيّ بإظهار الفاعل : « وما يعلّم الملكان » . والأول هو الأصح ؛ لأن الاعتماد إنما هو على البدل ] « 6 » دون المبدل منه ، فإنه في حكم المطّرح ، فمراعاته أولى ؛ تقول : « هند حسنها فاتن » ولا تقول : « فاتنة » مراعاة لهند ، إلّا في قليل من الكلام ؛ كقوله : [ الكامل ] 704 - إنّ السّيوف غدوّها ورواحها * تركت هوازن مثل قرن الأعضب « 7 »

--> ( 1 ) انظر البحر المحيط : 1 / 498 ، والدر المصون : 1 / 322 ، والشواذ : 8 . ( 2 ) ينظر ديوانه : ( 81 ) ، وشواهد الكتاب : 3 / 500 ، الخزانة : 5 / 451 ، المقتضب : 2 / 322 ، الهمع : 1 / 76 ، الدرر : 1 / 50 ، القرطبي : 2 / 38 ، الدر المصون : 1 / 322 . ( 3 ) ينظر ديوانه : ص 35 ، وخزانة الأدب : 9 / 129 ، 1302 والدرر : 1 / 233 ، والصاحبي في فقه اللغة : ص 223 ، وهمع الهوامع : 1 / 75 ، والدر المصون : 1 / 322 . ( 4 ) ينظر شرح أشعار الهذليين : 2 / 627 ، شرح الأشموني : 1 / 158 ، شرح شذور الذهب : ص 468 ، مغني اللبيب : 2 / 594 ، ملحق ديوان كعب بن زهير ( 258 ) ، أمالي المرتضى : 2 / 77 ، مجمع البيان : 1 / 385 ، الدر المصون : 1 / 322 . ( 5 ) ينظر القرطبي : 2 / 38 ، الدر المصون : 1 / 322 . ( 6 ) سقط في ب . ( 7 ) البيت للأخطل ينظر ديوانه : ص 329 ، وخزانة الأدب : 5 / 199 ، 201 ، ولسان العرب ( عضب ) ، وجمهرة اللغة : ص 354 ، وشرح الأشموني : 2 / 441 ، والدر المصون : 1 / 622 .