فصل في أمور لا تكون من السحر البتة قد تقدم عن القرطبي قوله : أجمع المسلمون على أنه ليس في السحر ما يفعل اللّه عند إنزال الجراد والقمل والضفادع وفلق البحر وقلب العصا وإحياء الموتى [ وإنطاق العجماء ] « 1 » ، وأمثال ذلك من عظيم آيات الرسل عليهم السلام فهذا ونحوه مما يجب القطع بأنه لا يكون ، ولا يفعله اللّه عند إرادة الساحر . قال القاضي أبو بكر بن الطيب : وإنما منعنا ذلك بالإجماع ، ولولاه لأجزناه نقله القرطبي - رحمه اللّه تعالى - في تفسيره ، وأورد عليه قوله تعالى عن حبال سحرة فرعون وعصيهم : يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّها تَسْعى [ طه : 66 ] ، فأخبر عن إقلاب العصيّ والحبال بأنها حيّات . فصل في أن الساحر كافر أم لا ؟ اختلف العلماء في الساحر هل يكفر أو لا ؟ اعلم أنه لا نزاع في أن من اعتقد أن الكواكب هي المدبّرة لهذا العالم ، وهي [ الخالقة ] « 2 » لما فيه من الحوادث ، فإنه يكون كافرا مطلقا ، وهو النوع الأول من السحر . وأما النوع الثاني : وهو أن يعتقد [ أن الإنسان تبلغ روحه ] « 3 » في التصفية والقوة إلى حيث يقدر بها على إيجاد الأجسام والحياة والقدرة وتغيير البنية والشكل ، [ فالظاهر ] « 4 » إجماع الأمة أيضا على تكفيره . وأما النوع الثالث : وهو أن يعتقد السّاحر أنه [ بلغ ] « 5 » في التصفية وقراءة الرّقى وتدخين بعض الأودية إلى حيث يخلق اللّه - تعالى - عقيب أفعاله على سبيل خرق العادة الأجسام والحياة والعقل وتغيير البنية والشكل ، فالمعتزلة كفروه وغيرهم لم يكفروه . فإن قيل : إن اليهود لما أضافوا السّحر إلى سليمان - عليه الصلاة والسلام - قال اللّه تعالى تنزيها له عنه : وَما كَفَرَ سُلَيْمانُ وَلكِنَّ الشَّياطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَما أُنْزِلَ [ البقرة : 102 ] فظاهر الآية يقتضي أنهم إنما كفروا لأجل أنهم كانوا يعلمون السحر ؛ لأن ترتيب الحكم على الوصف مشعر بالعلية ، وتعليم ما لا يكون كفرا لا يوجب الكفر ، وهذا يقتضي أنّ السحر على الإطلاق كفر ، وأيضا قوله : « عَلَى الْمَلَكَيْنِ » وَما يُعَلِّمانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولا إِنَّما نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلا تَكْفُرْ [ البقرة : 102 ] . قلنا : حكاية الحال يكفي في صدقها صورة واحدة ، فيحمل على سحر من يعتقد

--> ( 1 ) سقط في أ . ( 2 ) في أ : الجاعلة . ( 3 ) في ب : أنه قد يبلغ روح الإنسان . ( 4 ) في ب : فالأظهر . ( 5 ) في ب : قد يبلغ .