قَلِيلًا [ آل عمران : 187 ] وقال : يَعْرِفُونَهُ كَما يَعْرِفُونَ أَبْناءَهُمْ [ البقرة : 146 ] . قال ابن الخطيب : ويجب أن يكونوا قليلين ؛ لأن الجمع العظيم لا يجوز عليهم كتمان ما يعتقدون ؛ لأنا إن جوزنا ذلك لم نعلم المحق من المبطل ، إن كثر العدد . فإن قيل : قوله : « عَقَلُوهُ وَهُمْ يَعْلَمُونَ » تكرار . أجاب القفّال - رضي اللّه عنه - بوجهين : أحدهما : « من بعد ما عقلوا مراد اللّه - تعالى - منه » ، فأوّلوه تأويلا فاسدا يعلمون أنه غير مراد اللّه تعالى . والثاني : أنهم عقلوا مراد اللّه تعالى ، وعلموا أن التأويل الفاسد يكسبهم العذاب والعقوبة من اللّه تعالى . واعلم أن المقصود من ذلك تسلية الرسول - عليه الصلاة والسلام - وتصبيره على عنادهم فكلما كان عنادهم أعظم كان ذلك في التسلية أقوى . قوله تعالى : [ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 76 إلى 77 ] وَإِذا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قالُوا آمَنَّا وَإِذا خَلا بَعْضُهُمْ إِلى بَعْضٍ قالُوا أَ تُحَدِّثُونَهُمْ بِما فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ لِيُحَاجُّوكُمْ بِهِ عِنْدَ رَبِّكُمْ أَ فَلا تَعْقِلُونَ ( 76 ) أَ وَلا يَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ ما يُسِرُّونَ وَما يُعْلِنُونَ ( 77 ) روي عن ابن عباس - رضي اللّه عنه - أن منافقي أهل الكتاب كانوا إذا لقوا أصحاب محمد صلّى اللّه عليه وسلم قالوا لهم : آمنا بالذي آمنتم به ، ونشهد أنّ صاحبكم صادق ، وأنّ قوله حقّ ، ونجده بنعته وصفته في كتابنا ، ثم إذا خلا بعضهم إلى بعض قال الرؤساء كعب بن الأشرف ، وكعب بن أسد ، ووهب بن يهودا وغيرهم أتحدّثونهم بما فتح اللّه عليكم في كتابه من نعته وصفته ليحاجوكم به « 1 » . قال القفّال - رحمه اللّه تعالى - في قوله تعالى : فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ : مأخوذ من قولهم : فتح اللّه على فلان في علم كذا أي [ رزقه اللّه ذلك ] « 2 » وسهل له طلبه . قال الكلبي : بما قضى اللّه عليكم في كتابكم أن محمدا حق ، وقوله صدق ، ومنه قيل للقاضي : الفتّاح بلغة « اليمن » . وقال الكسائي : ما بيّنه اللّه عليكم . وقال الواقدي : بما أنزل اللّه عليكم نظيره لَفَتَحْنا عَلَيْهِمْ بَرَكاتٍ مِنَ السَّماءِ وَالْأَرْضِ [ الأعراف : 96 ] أي : أنزلنا .

--> ( 1 ) أخرجه الطبري في « تفسيره » ( 2 / 251 ) عن ابن عباس . ( 2 ) في أ : رزق ذلك .