و « تشابهت » على وزن « تفاعلت » وهو في مصحف أبيّ كذلك أنّثه لتأنيث البقرة . و « متشابهة » و « متشبّهة » على اسم الفاعل من تشابه وتشبّه . وقرىء « 1 » : « تشبّه » ماضيا . وقرأ ابن أبي إسحاق « 2 » : « تشّابهت » بتشديد الشين ، قال أبو حاتم : هذا غلط ، لأن التاء في هذا الباب لا تدغم إلّا في المضارع . . وهو معذور في ذلك . وقرىء « 3 » : « تشّابه » كذلك ، إلا أنه بطرح تاء التأنيث ، ووجهها على إشكالها أن يكون الأصل : إن البقرة تشابهت ، فالتاء الأولى من البقرة و [ التاء ] « 4 » الثانية من الفعل ، فلما اجتمع مثلان أدغم نحو : الشجرة تمايلت ، إلّا أنه يشكل أيضا في تشّابه من غير تاء ؛ لأنه كان يجب ثبوت علامة التأنيث . وجوابه : أنه مثل : [ المتقارب ] 586 - . . . * ولا أرض أبقل إبقالها « 5 » مع أن ابن كيسان لا يلتزم ذلك في السّعة . وقرأ الحسن : « تشابه » بتاء مفتوحة وهاء مضمومة وتخفيف الشين أراد : تتشابه . وقرأ الأعرج « 6 » : « تشّابه » بفتح التاء وتشديد الشين وضمّ الهاء على معنى : تتشابه . وقرأ مجاهد : « تشّبّه » كقراءة الأعرج ، إلا أنه بغير ألف . ومعنى الآية : [ التلبيس ] والتشبه . قيل : إنما قالوا : « إنّ البقر تشابه علينا » أي : اشتبه أمره علينا ، فلا نهتدي إليه ؛ لأن وجوه البقر [ تتشابه ] يريد : أنها يشبه بعضها بعضا ، ووجوه البقر تتشابه . قوله : إِنْ شاءَ اللَّهُ هذا شرط جوابه محذوف لدلالة « إن » ، وما في حيّزها عليه ، والتقدير : إن شاء اللّه هدايتنا للبقرة ، اهتدينا ، ولكنهم أخرجوه في جملة اسمية مؤكدة بحرفي تأكيد مبالغة في طلب الهداية ، واعترضوا بالشرط تيمّنا بمشيئة اللّه تعالى . و « المهتدون » اللام : لام الابتداء داخلة على خبر « إن » . وقال أبو البقاء « 7 » : جواب الشرط « إن » وما عملت فيه عند سيبويه .

--> ( 1 ) قرأ بها مجاهد . انظر البحر المحيط : 1 / 419 ، والدر المصون : 1 / 258 . ( 2 ) تقدم تخريج هذه القراءة . ( 3 ) ينظر الدر : 1 / 258 ، والبحر : 1 / 419 ، والمحرر الوجيز : 1 / 163 . ( 4 ) سقط في ب . ( 5 ) تقدم برقم ( 284 ) . ( 6 ) ينظر تخريج القراءة السابقة . ( 7 ) ينظر الإملاء : 1 / 43 .