والمرفوع بعدها مبتدأ خلافا للكسائي حيث رفعه بفعل مضمر ، وللفراء حيث قال : « مرفوع بنفس لولا » . وخبره واجب الحذف للدلالة عليه وسد شيء مسده وهو جوابها والتقدير : ولولا فضل اللّه كائن أو حاصل ، ولا يجوز أن يثبت إلا في ضرورة شعر ، ولذلك لحّن المعرّيّ في قوله : [ الوافر ] 560 - يذيب الرّعب منه كلّ عضب * فلولا الغمد يمسكه لسالا « 1 » حيث أثبت خبرها بعدها ، هكذا أطلقوا ، وبعضهم فصّل فقال : إن كان خبر ما بعدها كونا مطلقا ، فالحذف واجب ، وعليه جاء التنزيل وأكثر الكلام ، وإن كان كونا مقيدا فلا يخلو إما أن يدلّ عليه دليل أو لا ، فإن لم يدلّ عليه دليل ، وجب ذكره ؛ نحو قوله عليه الصّلاة والسّلام : « لولا قومك حديثو عهد بكفر » « 2 » ، وقول الآخر : [ الطويل ] 561 - فلولا بنوها حولها لخبطتها * . . . « 3 » وإن دلّ عليه دليل جاز الذّكر والحذف نحو : « لولا زيد لغلبنا » أي : شجاع ، وعليه بيت المعرّي المتقدم .

--> - قال الأعلم الشنتمري : وعند سيبويه رفع « أحضر » لحذف الناصب وتعريه منه ، والمعنى : لأن أحضر الوغى ، وقد يجوز النصب بإضمار « أن » ضرورة ، وهو مذهب الكوفيين ( الكتاب 3 / 99 ) . أما ابن يعيش : فيستشهد بالبيت على اطراد حذف « أن » وإرادتها ، والمراد : أن أحضر الوغى ، فلما حذف « أن » ارتفع الفعل وإن كانت مرادة ( شرح المفصل 4 / 28 ) . أما الزجاجي : فيرفعه على فقدان الناصب ، ويرويه منصوبا ( الجمل في النحو : للزجاجي ، 140 ، 141 ) . أما ابن هشام : فيرى حذف « أن » وارتفاع الفعل مع من رفع « أحضر » ( مغني اللبيب 2 / 383 ) . قال الفارسي : روى ابن قطرب عن أبيه ؛ أنه سمع من العرب من يقول : ألا أيهذا الزاجري أحضر الوغى بنصب أحضر على إضمار « أن » ، وهذا قبيح ؛ ألا ترى أنّ « أن » لا تكاد تعمل مضمرة ، حتى يثبت منها عوض ، نحو : الفاء أو الواو ، أو تعطف على اسم . ( 1 ) البيت لأبي العلاء المعري في أوضح المسالك 1 / 221 ، والجنى الداني 600 ، والدرر 2 / 27 ، ورصف المباني 295 ، شرح الأشموني 1 / 102 ، وشرح ابن عقيل 128 ، مغني اللبيب 1 / 273 ، المقرب 1 / 84 ، الدر المصون 1 / 249 . ( 2 ) أخرجه ابن ماجة في السنن ( 2 / 1985 ) كتاب المناسك باب الطواف بالحجر حديث رقم ( 2955 ) بلفظه . والدارمي في السنن ( 2 / 54 ) كتاب المناسك باب الحجر من البيت وأخرجه البخاري في الصحيح بلفظ مقارب ( 2 / 287 ) كتاب الحج باب فضل مكة . . . حديث رقم ( 1585 ) ، ( 1583 ) ، ( 4 / 288 ) كتاب الأنبياء . . . حديث رقم ( 33368 ) . وأحمد في المسند ( 6 / 179 ) - وابن خزيمة في صحيحه حديث ( 3020 ) والحاكم في المستدرك ( 1 / 479 ) - وذكره الهندي في كنز العمال حديث رقم ( 34666 ) . ( 3 ) صدر بيت للزبير بن العوام وعجزه : كخبطة عصفور ولم أتلعثم ينظر المغني : ( 563 ) ، العيني : ( 1 / 571 ) ، شرح شواهد المغني : ( 2 / 841 ) ، الدر : ( 1 / 250 ) .