على الحال ، أي يقلب « 1 » جانب البر وأنتم عليه ، والمراد من « جانِبَ الْبَرِّ » جميع الجهات الست ، إذ لا اختصاص لقدرته تعالى بمكان دون مكان ( أَوْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حاصِباً ) وهي الريح التي تحصب أي ترمي الحصاء ، يعني يمطر « 2 » حجارة من السماء كما أمطر على قوم لوط ( ثُمَّ لا تَجِدُوا لَكُمْ وَكِيلًا ) [ 68 ] أي مانعا يمنعكم من عذابه . [ سورة الإسراء ( 17 ) : آية 69 ] أَمْ أَمِنْتُمْ أَنْ يُعِيدَكُمْ فِيهِ تارَةً أُخْرى فَيُرْسِلَ عَلَيْكُمْ قاصِفاً مِنَ الرِّيحِ فَيُغْرِقَكُمْ بِما كَفَرْتُمْ ثُمَّ لا تَجِدُوا لَكُمْ عَلَيْنا بِهِ تَبِيعاً ( 69 ) ( أَمْ أَمِنْتُمْ أَنْ يُعِيدَكُمْ فِيهِ ) أي في البحر ( تارَةً أُخْرى فَيُرْسِلَ عَلَيْكُمْ قاصِفاً مِنَ الرِّيحِ ) وهو الريح الشديدة التي تتقصف أي تتكسر في هبوبها ولا تمر بشيء إلا بقصفه ، يعني تدق كل شيء وتحطمه ( فَيُغْرِقَكُمْ بِما كَفَرْتُمْ ) باللّه تعالى وبنعمته ( ثُمَّ لا تَجِدُوا لَكُمْ عَلَيْنا بِهِ ) أي بما فعلنا ( تَبِيعاً ) [ 69 ] أي تابعا لنا يطلب من ثأركم انتصارا لكم ، قرئ في الأفعال الخمسة « يخسف » و « يرسل » و « يعيدكم » و « فيرسل » و « فيغرق » بالنون لقوله « عَلَيْنا » وبالياء لقوله « إِلَّا إِيَّاهُ » « 3 » . [ سورة الإسراء ( 17 ) : الآيات 70 إلى 71 ] وَلَقَدْ كَرَّمْنا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْناهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْناهُمْ مِنَ الطَّيِّباتِ وَفَضَّلْناهُمْ عَلى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقْنا تَفْضِيلاً ( 70 ) يَوْمَ نَدْعُوا كُلَّ أُناسٍ بِإِمامِهِمْ فَمَنْ أُوتِيَ كِتابَهُ بِيَمِينِهِ فَأُولئِكَ يَقْرَؤُنَ كِتابَهُمْ وَلا يُظْلَمُونَ فَتِيلاً ( 71 ) ثم ذكر ما يدل على وجوب شكر اللّه تعالى بقوله ( وَلَقَدْ كَرَّمْنا بَنِي آدَمَ ) من التكريم وهو أبلغ من الإكرام لاقتضاء ذلك التكرير دون هذا ، وفي ذكر « كَرَّمْنا » تغليب للبر على الفاجر ، أي كرمناهم كافرين كانوا أو مؤمنين على البهائم وهو أنهم يأكلون بالأيدي وغير الآدمي يأكل بفيه من الأرض ، وقيل : « بالعقل » « 4 » ، وقيل : « بالنطق » « 5 » ، وقيل : بحسن الصورة « 6 » ، وقيل : كرم اللّه الرجال باللحي والنساء بالذوائب « 7 » ، وقيل : « بتعديل القامة وامتدادها ، لأن الدواب خلقت منكبة على وجوهها » « 8 » ، وقيل : بتدبير أمر المعاش والمعاد « 9 » ، وقيل : بتسليطهم على ما في الأرض وتسخيره لهم « 10 » ( وَحَمَلْناهُمْ فِي الْبَرِّ ) على الدواب ( وَالْبَحْرِ ) على السفن ( وَرَزَقْناهُمْ مِنَ الطَّيِّباتِ ) أي من لذيذ المطاعم والمشارب ، وقيل : « من السمن والعسل والزبد والتمر » « 11 » ، وجعل رزق غيرهم مما لا يخفى كالتبن والشعير ( وَفَضَّلْناهُمْ عَلى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقْنا تَفْضِيلًا ) [ 70 ] ظاهر الآية يدل على أنهم فضلوا على كثير من خلقه لا على الكل ، وإنهم فضلوا على غيرهم من ذوي العقل أيضا ، لأن من لمن يعقل ، وأجمعوا على أنهم مفضلون على جميع المخلوقات سوى الملائكة ، وفي تفضيلهم على الملائكة اختلاف ، قال قوم : هم مفضلون عليهم أيضا ، فوضع « الأكثر » موضع الكل ، واستدلوا بقوله عليه السّلام : « لما خلق آدم وذريته قالت الملائكة : يا ربنا خلقتهم يأكلون ويشربون وينكحون ، فاجعل لهم الدنيا ولنا الآخرة ، فقال تعالى : وعزتي وجلالي لا أجعل من خلقته بيدي ونفخت فيه من روحي كمن قلت له كن فكان » « 12 » ، وبعضهم فضل الملائكة كلهم على بني آدم ، والأولى : أن يقال عوام الملائكة أفضل من عوام

--> ( 1 ) يقلب ، ب س : تقلب ، م . ( 2 ) يمطر ، ب م : تمطر ، س . ( 3 ) « أن يخسف » ، « أو يرسل » ، « أن يعيدكم » ، « فيرسل » ، « فيغرقكم » : قرأ ابن كثير وأبو عمرو بالنون في الأفعال الخمسة ، وقرأ أبو جعفر ورويس بالياء في الأفعال الأربعة وبتاء التأنيث في الخامس ، والباقون بالياء التحتية في الأفعال الخمسة . البدور الزاهرة ، 187 . ( 4 ) عن ابن عباس ، انظر البغوي ، 3 / 510 ؛ وانظر أيضا السمرقندي ، 2 / 277 ( عن الضحاك ) . ( 5 ) عن الضحاك ، انظر البغوي ، 3 / 510 ؛ وانظر أيضا الكشاف ، 3 / 186 . ( 6 ) أخذه عن البغوي ، 3 / 510 ؛ وانظر أيضا الكشاف ، 3 / 186 . ( 7 ) نقله المفسر عن البغوي ، 3 / 510 . ( 8 ) عن عطاء ، انظر البغوي ، 3 / 510 . ( 9 ) أخذه المصنف عن الكشاف ، 3 / 186 . ( 10 ) نقله عن الكشاف ، 3 / 186 . ( 11 ) عن مقاتل ، انظر البغوي ، 3 / 510 . ( 12 ) انظر البغوي ، 3 / 511 . ولم أعثر عليه في كتب الأحاديث المعتبرة التي راجعتها .