[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 82 ] وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ أُولئِكَ أَصْحابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيها خالِدُونَ ( 82 ) ثم بشر المطيعين بالجنة فقال ( وَالَّذِينَ آمَنُوا ) أي صدقوا باللّه وبمحمد بقلوبهم ( وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ ) أي أدوا الفرائض وانتهوا عن المعاصي ( أُولئِكَ أَصْحابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيها خالِدُونَ ) [ 82 ] أي دائمون لا يموتون ولا يخرجون منها أبدا . [ سورة البقرة ( 2 ) : آية 83 ] وَإِذْ أَخَذْنا مِيثاقَ بَنِي إِسْرائِيلَ لا تَعْبُدُونَ إِلاَّ اللَّهَ وَبِالْوالِدَيْنِ إِحْساناً وَذِي الْقُرْبى وَالْيَتامى وَالْمَساكِينِ وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْناً وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكاةَ ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ إِلاَّ قَلِيلاً مِنْكُمْ وَأَنْتُمْ مُعْرِضُونَ ( 83 ) ثم أخبر عن أخذ الميثاق منهم في التورية أن يؤمنوا بمحمد عند بعثه لدعوة الناس إلى الإسلام وهم نقضوا الميثاق بقوله ( وَإِذْ أَخَذْنا مِيثاقَ بَنِي إِسْرائِيلَ ) أي عهدهم في التورية ، وقيل : وقت إخراجهم من صلب آدم « 1 » ( لا تَعْبُدُونَ ) بالياء غيبة وبالتاء خطابا « 2 » ، أي بأن لا تعبدوا ( إِلَّا اللَّهَ ) أو قلنا لهم لا تعبدوا فيكون خبرا في معنى النهي وهو أبلغ من صريح النهي لقصد المسارعة إلى الامتثال ، أي لا توحدوا إلا اللّه ( وَبِالْوالِدَيْنِ ) أي وأحسنوا بهما ( إِحْساناً ) أي برا كثيرا ( وَذِي الْقُرْبى ) مصدر بمعنى القرابة ، أي وأحسنوا بصاحب القرابة بحسن الخلق وإيصال النفع إليهم ( وَالْيَتامى ) جمع يتيم ، وهو من لا أب له بحسن التربية وحفظ حقوقهم عن الضياع ( وَالْمَساكِينِ ) بحسن القول وإيصال الصدقة إليهم ( وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْناً ) بضم الحاء وسكون السين وبفتحهما « 3 » ، أي قولا صدقا في شأن محمد وصفته أو ألينوا بهم « 4 » القول بحسن المعاشرة وحسن الخلق وأمروهم « 5 » بالمعروف وأنهاهم من المنكر ( وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ ) أي أدوها بمواقيتها ( وَآتُوا الزَّكاةَ ) المفروضة عليكم في أموالكم فقبلتم تلك بجميعها يا بني إسرائيل ( ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ ) أي أعرضتم عن ذلك العهد وعن الإيمان بمحمد عليه السّلام ( إِلَّا قَلِيلًا مِنْكُمْ ) وهو عبد اللّه بن سلام وأصحابه ( وَأَنْتُمْ مُعْرِضُونَ ) [ 83 ] أي وعادتكم الإعراض عن الإيمان كاعراض آبائكم والواو هنا « 6 » ليست للحال لاتحاد التولي والإعراض ، والجملة اعتراض للتأكيد في التوبيخ . [ سورة البقرة ( 2 ) : آية 84 ] وَإِذْ أَخَذْنا مِيثاقَكُمْ لا تَسْفِكُونَ دِماءَكُمْ وَلا تُخْرِجُونَ أَنْفُسَكُمْ مِنْ دِيارِكُمْ ثُمَّ أَقْرَرْتُمْ وَأَنْتُمْ تَشْهَدُونَ ( 84 ) ثم أخبر عن أخذ ميثاق آخر على بني إسرائيل ونقضهم ذلك بعده فقال ( وَإِذْ أَخَذْنا مِيثاقَكُمْ ) أي عهدكم وإقراركم ( لا تَسْفِكُونَ ) أي بأن لا تريقوا ( دِماءَكُمْ ) يعني لا يريق بعضكم دم بعض ، وقيل : إذا قتل رجل غيره فكأنما قتل نفسه لأنه يقتص منه « 7 » ( وَلا تُخْرِجُونَ أَنْفُسَكُمْ ) أي لا يخرج بعضكم بعضا ( مِنْ دِيارِكُمْ ) وفي اقتران الإخراة من الديار « 8 » بالقتل إيذان على أنه بمنزلة القتل ( ثُمَّ أَقْرَرْتُمْ ) أي اعترفتم بهذا العهد على أنفسكم ( وَأَنْتُمْ تَشْهَدُونَ ) [ 84 ] أي أنتم اليوم يا معشر اليهود شاهدون على إقرار أسلافكم بهذا الميثاق أو تشهدون أن هذا في التورية . [ سورة البقرة ( 2 ) : آية 85 ] ثُمَّ أَنْتُمْ هؤُلاءِ تَقْتُلُونَ أَنْفُسَكُمْ وَتُخْرِجُونَ فَرِيقاً مِنْكُمْ مِنْ دِيارِهِمْ تَظاهَرُونَ عَلَيْهِمْ بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوانِ وَإِنْ يَأْتُوكُمْ أُسارى تُفادُوهُمْ وَهُوَ مُحَرَّمٌ عَلَيْكُمْ إِخْراجُهُمْ أَ فَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَما جَزاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذلِكَ مِنْكُمْ إِلاَّ خِزْيٌ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَيَوْمَ الْقِيامَةِ يُرَدُّونَ إِلى أَشَدِّ الْعَذابِ وَمَا اللَّهُ بِغافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ ( 85 )

--> ( 1 ) نقل المؤلف هذا القول عن السمرقندي ، 1 / 133 . ( 2 ) « لا تعبدون » : قرأ ابن كثير والأخوان بياء الغيب ، والباقون بتاء الخطاب . البدور الزاهرة ، 35 . ( 3 ) « حسنا » : قرأ يعقوب والأصحاب بفتح الحاء والسين ، والباقون بضم الحاء وإسكان السين . البدور الزاهرة ، 35 . ( 4 ) أو ألينوا بهم ، س م : وألينوا لهم ، ب . ( 5 ) وأمروهم ، ب م : ومروهم ، س . ( 6 ) هنا ، ب م : ههنا ، س . ( 7 ) أخذه عن الكشاف ، 1 / 78 . ( 8 ) الديار ، س م : الدار ، ب .