كان يسمع إذا جهرنا فإنه يسمع إذا أخفينا ، فأنزل اللّه وَما كُنْتُمْ « 1 » - الآية ، قال البغوي ؛ قيل : الثقفي عبد ياليل وختناه ، والقرشيان : ربيعة وصفوان بن أمية . ولما كان ذكر المعصية وما جرأ عليها يقتضي انتقاصا يقدح في الإلهية ، بين أنه الموجب للغضب فقال : وَذلِكُمْ أي الأمر العظيم في القباحة ، ثم بينه بقوله : ظَنُّكُمُ أي الفاسد ، ووصفه بقوله : الَّذِي ظَنَنْتُمْ بِرَبِّكُمْ أي الذي طال إحسانه إليكم من أنه لا يعلم حالكم ، ثم أخبر عنه بقوله : ( أردناكم ) أي تسبب عنه خاصة أنه أهلككم . وأما معاصي الجوارح مع التوحيد والتنزيه فأمرها أسهل ، والحاصل أن كل ظن كان غير مأذون فيه من الشارع فهو يردي صاحبه . ولما كان الصباح محل رجاء الأفراح ، فكان شر الأتراح ما كان فيه ، قال : فَأَصْبَحْتُمْ أي بسبب أن ما أعطيتموه من النعم لتستنقذوا به أنفسكم من الهلاك كان سبب هلاككم مِنَ الْخاسِرِينَ * أي العريقين في الخسارة ، المحكوم بخسارتهم في جميع ذلك اليوم ، وصوره بأقبح صورة وهو الصباح ، فالمعنى أنه إذا صار حالكم حال من أصبح كذلك لم يكن للربح وقت يتدارك فيه بخلاف ما لو وجد ذلك عند المساء فإنه كان ينتظر الصباح للسعي في الربح ، ويوم القيامة لا يوم بعده يسعى فيه للربح ، فينبغي للمؤمن أن يكون حال خلوته أشد ما يكون هيبة للّه . ولما كان ذلك ، تسبب عنه قوله لافتا القول عن خطابهم إيذانا بشدة الغضب وإشارة إلى أنهم لما وصلوا إلى ما ذكر من الحال أعيا عليهم المقال ، فلم يقدروا على نطق بلسان ، ولا إشارة برأس ولا بنان : فَإِنْ يَصْبِرُوا أي على ما جوزوا به فليس صبرهم بنافعهم ، وهو معنى قوله : فَالنَّارُ مَثْوىً أي منزلا لَهُمْ وَإِنْ يَسْتَعْتِبُوا أي يطلبوا الرضى بزوال العتب ، وهو المؤاخذة بالذنب فَما هُمْ مِنَ الْمُعْتَبِينَ * أي المرضيين الذين يزال العتب عليهم عنهم ليعفي عنهم ويترك عذابهم . ولما ذكر وعيدهم في الدنيا والآخرة ، أتبعه كفرهم الذي هو سبب الوعيد ، وعطفه على ما تقديره : فإنّا طبعناهم طبيعة سوء تقتضي أنهم لا ينفكون عما يوجب العتب ، فأعرضوا ولم تنفعهم النذري بصاعقة عاد وثمود ، فقال صارفا القول إلى مظهر العظمة إشارة إلى أن التصرف في القلوب أمر عظيم جدا : وَقَيَّضْنا أي جئنا وأتحنا وبعثنا وسببنا ووكلنا وهيأنا ، من القيض الذي هو المثل ، وقشر البيضة الأعلى اليابس لَهُمْ

--> ( 1 ) صحيح . أخرجه البخاري 4817 ومسلم 2775 وأحمد 1 / 381 و 408 و 426 عن عبد اللّه بن مسعود به .