59 - لَاتَّخَذْتَ « 1 » [ 77 ] : أي اتّخذت [ زه ] عليه أجرا . في صحيح البخاري : قال سعيد « 2 » : أجرا نأكله « 3 » . 60 - وَراءَهُمْ مَلِكٌ [ 79 ] : أي أمامهم ، قرأ ابن عباس « أمامهم » « 4 » . و « وراء » من الأضداد يكون بمعنى خلف وبمعنى أمام « 5 » . 61 - وَأَقْرَبَ رُحْماً [ 81 ] : أي رحمة وعطفا . 62 - مِنْ كُلِّ شَيْءٍ سَبَباً [ 84 ] : أي وصلة إليه [ زه ] والسّبب : ما وصل شيئا بشيء ، وأصله الحبل . 63 - حَمِئَةٍ [ 86 ] مهموز : ذات حمأة « 6 » . [ وحمية ] « 7 » وحامية « 8 » بلا همز : حارّة . 64 - بَيْنَ السَّدَّيْنِ [ 93 ] : يقرأ بفتح السين وضمها « 9 » أي الجبلين . ويقال « 10 » : ما كان مسدودا خلقة فهو سدّ بالضم ، وما كان من عمل الناس فهو سدّ بالفتح .

--> ( 1 ) قرأ لتخذت بتاء مفتوحة مخففة وخاء مكسورة بلا ألف وصل أبو عمرو وشاركه ابن كثير ويعقوب وابن محيصن واليزيدي والحسن ، وقرأ الباقون من الأربعة عشر لَاتَّخَذْتَ بهمزة وصل وتشديد التاء وفتح الخاء ( الإتحاف 2 / 223 ) . ( 2 ) هو سعيد بن جبير كما في صحيح البخاري 7 / 304 ( رقم 4098 ) . ( 3 ) صحيح البخاري 7 / 307 ( رقم 4098 ) . ( 4 ) « قرأ ابن عباس أمامهم » : ليس في النزهة 205 ، والقراءة في صحيح البخاري 7 / 308 . ( 5 ) انظر الأضداد لا بن الأنباري 68 . ( 6 ) الحمأة : الطين الأسود ( القاموس - حمأ ) . ( 7 ) ما بين المعقوفتين زيادة من النزهة 76 . ( 8 ) قرأ حَمِئَةٍ أبو عمرو وشاركه نافع وابن كثير وحفص عن عاصم ، ويعقوب واليزيدي ، والباقون من الأربعة عشر قرؤوا حامية ( الإتحاف 2 / 224 ) . ( 9 ) وردت كلمة « السد » في القرآن الكريم أربع مرات : بَيْنَ السَّدَّيْنِ في الكهف 93 ، و سَدًّا في الكهف 94 ، وسورة يس 9 مرتين واختلف السبعة في قراءتها ما بين ضم السين وفتحها في كل المواضع أو بعضها على النحو التالي : أ - قرأها بفتح السين أبو عمرو وابن كثير في الكهف وبضمها في سورة يس . ب - قرأها حفص عن عاصم بالفتح في المواضع الأربعة كلها . ج - قرأها نافع وابن عامر وأبو بكر عن عاصم بضم السين في المواضع كلها . د - وقرأ حمزة والكسائي بضم السين في بَيْنَ السَّدَّيْنِ في الكهف 93 وحدها ، وقرءا بفتحها في المواضع الثلاثة الأخرى ( السبعة 399 ) . ( 10 ) من هنا إلى آخر النص منقول عن النزهة .