ونقل الزبيدي في التاج ( بين ) عن شيخه الفاسي صاحب « إضاءة الراموس » مصدرا ثالثا وهو التّمثال « مصدر مثّلث الشيء تمثيلا وتمثالا » كما نقل رابعا عن درة الغواص وهو « تنضال » « 1 » وخامسا عن الشهاب الخفاجي في شرح الدرة وهو « تشراب » وذكر فيه الفتح أيضا « 2 » . وذكر الجواليقي بعض هذه المصادر وزاد عليها التّيفاق بمعنى الهلاك « 3 » . السجستاني صاحب تفسير غريب القرآن : إذا كان ابن الهائم مصنف هذا الكتاب قد اتخذ من كتاب السجستاني أصلا لكتابه فعدّه كالمتن له ، يعرض اللفظ القرآني الوارد عنده وتفسيره له ، ثم يعقب أو يستدرك عليه ألفاظا لم يتناولها ، فحريّ بنا أن نعرّف به . لم تسعفنا كتب التراجم بترجمة مسهبة وافية عنه على الرغم من شهرة كتابه وذيوع انتشاره وكثرة تداوله . وكل ما قيل عنه إنه : أبو بكر محمد بن عزيز العزيزي السجستاني « 4 » أديب مفسر كان من تلاميذ أبي بكر بن الأنباري . عاش في بغداد ، وكان يؤدب أولاد العامة . ويذهب إلى جامع المدينة كل جمعة « 5 » . وفيما يتصل بكلمة سجستاني يقول ابن النجار : « ولا أدري قدم إلى سجستان أو أصله منها » « 6 » وكان أديبا صالحا فاضلا « 7 » متواضعا « 8 » . واشتهر بكتابه « تفسير غريب القرآن » الذي أطلق عليه أيضّا « نزهة القلوب »

--> ( 1 ) درة الغواص 88 . ( 2 ) شرح درة الغواص للخفاجي 186 . ( 3 ) شرح أدب الكاتب للجواليقي 412 . ( 4 ) ( * ) انظر في ترجمته : - خاتمة التبيان لابن الهائم . - تاريخ الإسلام 9 / 384 . - بغية الوعاة 1 / 171 . - طبقات المفسرين للداوودي 2 / 193 ، 194 . ( 5 ) خاتمة التبيان لابن الهائم ، نقلا عن ابن خالويه . ( 6 ) تاريخ الإسلام 9 / 384 . ( 7 ) تاريخ الإسلام 9 / 384 ، وطبقات المفسرين 2 / 194 . ( 8 ) طبقات المفسرين 2 / 194 .