15 - وَطَفِقا يَخْصِفانِ عَلَيْهِما مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ [ 22 ] : جعلا يلصقان عليهما من ورق التّين وهو يتهافت عنهما ، يقال : طفق يفعل كذا ، أقبل يفعل كذا ، وجعل يفعل كذا بمعنى واحد . ويخصفان : يلصقان الورق بعضه على بعض ، ومنه : خصفت نعلي إذا أطبقت « 1 » [ عليها ] « 2 » رقعة وأطبقت طاقا على طاق . 16 - لِباساً [ 26 ] اللّباس : كل ما يلبس من ثوب وعمامة وغيرهما ، وأصله مصدر : لبست الشيء لبسا ، ولباسا أيضا * . 17 - يُوارِي سَوْآتِكُمْ [ 26 ] : تستروا به عوراتكم * . 18 - وَرِيشاً [ 26 ] الرّيش والرّياش « 3 » واحد ، وهو ما ظهر من اللّباس والشّارة . والرّياش أيضا : الخصب والمعاش . 19 - وَقَبِيلُهُ [ 27 ] : أي جيله وأمّته . 20 - بِالْفَحْشاءِ [ 28 ] : هي كل مستقبح من فعل [ 36 / أ ] أو قول « 4 » . 21 - خُذُوا زِينَتَكُمْ [ 31 ] الزّينة : ما يتزيّن به الإنسان من لبس وحليّ وأشباه ذلك ، أي ثيابكم عند كل صلاة ؛ وذلك أن أهل الجاهلية كانوا يطوفون بالبيت عراة : الرّجال بالنهار والنّساء بالليل إلا الحمس ، وهم قريش ومن دان بدينهم ، فإنهم كانوا يطوفون في ثيابهم . وكانت المرأة تتّخذ نسائج من سيور فتعلّقها على حقويها « 5 » ، وفي ذلك تقول العامريّة : اليوم يبدو بعضه أو كلّه * وما بدا منه فلا أحلّه « 6 » 22 - ادَّارَكُوا فِيها [ 38 ] : اجتمعوا .

--> ( 1 ) في النزهة 132 « طفقت » ، والمثبت يتفق وما في بهجة الأريب 90 . ( 2 ) زيادة من النزهة 132 . ( 3 ) قرئ أيضا ورياشا وهي قراءة شاذة ( انظر : مختصر في شواذ القرآن 48 ، والمحتسب 1 / 246 ) . ( 4 ) في الأصل : « أو ترك » ، والمثبت من النزهة 151 . ( 5 ) الحقوان : مثنى حقو ، وهو الخصر . ( 6 ) معاني القرآن للفراء 1 / 337 ، والنزهة 105 .