ويروى أنه قيل : يا رسول اللّه أرأيت قول اللّه : إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ فقال صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : « هذا من العلم المكنون ، ولولا أنكم سألتموني عنه ما أخبرتكم ، إن اللّه وكل بي ملكين فلا أذكر عند عبد مسلم فيصلي عليّ إلا قالا ذانك الملكان غفر اللّه لك ، وقال : اللّه وملائكته جوابا لذينك الملكين آمين ، ولا أذكر عند عبد مسلم فلا يصلي عليّ إلا قال ذانك الملكان لا غفر اللّه لك ، وقال اللّه وملائكته لذينك الملكين آمين » هكذا في الكشاف ، قال - يعني على هذا القول - : ولو تكرر ذكره في المجلس لم يتكرر الوجوب كما لا يتكرر السجود في تكرر آية السجدة ، وكذا تشميت العاطس . قال : وكذا يعني يستحب في كل دعاء في أوله وآخره ؛ لأن اللّه تعالى لا يرد الصلاة على النبي ، فكذا لا يرد ما بين المقولين ، وأما السّلام فأكثر العلماء لم يوجبوه ، والشافعي أوجبه في صلاة الفرض . وأما الصلاة على آله فتجب عندنا حيث تجب الصلاة عليه ، ول ( الشافعي ) في الصلاة على الآل قولان : هل تجب في الصلاة أم لا ؟ وقد جاء في الحديث فيما رواه الحاكم : كيف نصلي عليك يا نبي اللّه ؟ فقال : « قولوا اللهم صل على محمد وعلى آل محمد ، كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم » « 1 » وقد تقدم ذكر الصلاة على غيره أنها جائزة عندنا

--> ( 1 ) في موسوعة التخريج الكبرى والأطراف الشاملة : أخرجه مسلم في صحيحه ج 1 / ص 305 / ح 405 . والنسائي في سننه ج 3 / ص 47 / ح 1285 . وابن حبان في صحيحه ج 5 / ص 289 / ح 1958 ، ج 5 / ص 297 / ح 1965 . والترمذي في سننه ج 5 / ص 359 / ح 3220 . وأبو داود في سننه ج 1 / ص 258 / ح 980 ، ج 1 / ص 258 / ح 981 . وابن حنبل في مسنده ج 5 / ص 274 / ح 22406 . -