الجزع والكراهة ، فالتجأ إلى اللّه تعالى أن يكفيه ذلك بالشفاء ، أو بالتوفيق في دفعه ، أو برده بالصبر الجميل . وروي إنه كان يعوده ثلاثة من المؤمنين فارتد أحدهم فسأل عنه فقيل ألقى إليه الشيطان أن اللّه تعالى لا يبتلي الأنبياء والصالحين ، وذكر في سببه ثلاثة وجوه . قيل : أن رجلا استغاثه على ظالم فلم يغثه ، وقيل : كانت مواشيه في ناحية ملك كافر فداهنه ولم يغزه . وقيل : أعجب بكثرة ماله . قال في عين المعاني : وقيل : ذبح شاة فلم يطعم جاره الجائع . وقد أفادت قصته ثمرات : منها : ما في القصة أنه يجب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، وأنه لا يداهن الظالم ، وأن العجب منهي عنه ، وأن للجار حقا ، وأن الشكاء على اللّه من البلاوي ليس بجزع ذكره الزمخشري ، وقد قال يعقوب : إِنَّما أَشْكُوا بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللَّهِ [ يوسف : 86 ] . قال الزمخشري : وكذلك شكوى العليل إلى الطبيب وأنه يتوجه الغيرة على المؤمن والحياطة لدينه ؛ لأنه قد روي أن أيوب عليه السّلام كان يطلب الشفاء خيفة على قومه من الفتنة بوسوسة الشيطان ؛ لأنه كان يوسوس إليهم أنه لو كان نبيا ما ابتلي ، وأنه يجوز التوسل إلى اللّه تعالى بصالح العمل ؛ لأنه قد روي أنه لم يبق منه إلا القلب واللسان ، وكان في ذلك مناجاته : إلهي قد علمت أنه لم يخالف لساني قلبي ، ولم يتبع قلبي بصري ، ولم يهبني ما ملكت يميني ، ولم أكل إلا ومعي يتيم ، ولم أبت شبعان ولا كاسيا إلا ومعي جائع وعريان . قال الحاكم : ولا يجوز أن يبلغ مرضه حدا يستقذره الناس ؛ لأن ذلك يؤدي إلى التنفير .