وعن أبي موسى الأشعري أنه قال أتى باب عمر - رضي اللّه عنه - فقال : السّلام عليكم ، أأدخل قالها ثلاث مرات ثم رجع ، وقال : سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم يقول : « الاستئذان ثلاث » . وروي أنه لما روي ذلك قال له عمر : لتأتين ببينة وإلّا عاقبتك ، فأتى بمن سمعه معه من رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم وبعد الثلاث ، أو الأمر بالرجوع لا يلح في طلب الإذن ، ولا يقف على الباب ؛ لأن ذلك مما يجلب الكراهة ، ويقدح في القلوب . قال جار اللّه : وإذا نهى عن ذلك لما يؤدي إليه من الكراهة وجب الانتهاء عما يؤدي إليها من قرع الباب بعنف ، والتصييح بصاحب الدار ونحو ذلك . وعن أبي عبيد - رحمه اللّه - : ما قرعت بابا على عالم قط ، وكفى بقصة بني أسلم زاجرة ، وما نزل فيها من قوله تعالى : إِنَّ الَّذِينَ يُنادُونَكَ مِنْ وَراءِ الْحُجُراتِ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْقِلُونَ [ الحجرات : 4 ] . الحكم الرابع : يتعلق بقوله تعالى : لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُناحٌ أَنْ تَدْخُلُوا بُيُوتاً غَيْرَ مَسْكُونَةٍ فِيها مَتاعٌ لَكُمْ وقد أفادت جواز الدخول ، وفسر ذلك بالخانات والرّبط وحوانيت البياعين ، وفي الحديث أن أبا بكر قال : يا رسول اللّه إن اللّه قد أنزل عليك آية الاستئذان ، وإنا نختلف في تجارتنا فننزل هذه الخانات أفلا ندخلها إلا بإذن ، فنزل قوله تعالى : لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُناحٌ الآية ، وهذا مروي عن قتادة . وقيل : أريد بذلك الخرابات يتبرز فيها ، والمتاع التبرز ، وهذا مروي عن عطاء ، وقيل : هو عام . وقوله تعالى : وَاللَّهُ يَعْلَمُ ما تُبْدُونَ وَما تَكْتُمُونَ هذا توعد لمن دخل الأماكن الخالية من أهل الريبة .