وقيل : أراد بالحكم الفهم للتوراة والفقه في الدين . وروي أنه دعاه الصبيان للعب ، قال : ما للعب خلقنا . ومن ذلك قوله : واحكم كحكم فتاة الحي إذ نظرت * إلى حمام سراع وارد الثمد قالت ألا ليتما هذا الحمام لنا * إلا حمامتنا أو نصفه فقد أراد زرقاء اليمامة وهي امرأة يضرب بها المثل في حدة البصر ، وكانت تبصر من مسيرة ثلاثة أيام ، فنظرت إلى حمام بين جبلين تطير من بعد تسرع إلى الثمد ، وهو الماء القليل ، فلما وردت الماء فإذا هو ست وستون . قوله تعالى فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمنِ صَوْماً فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنْسِيًّا [ مريم : 26 ] اختلف ما أريد بالصوم ، فقيل : السكوت عن الكلام ، وقيل : الصوم الشرعي ، لكنهم كانوا لا يتكلمون وهم صيام ، وهذا كان في شريعتهم . أما في شرعنا : فقد نسخ ؛ لأنه نهى صلّى اللّه عليه وآله وسلّم عن صوم الصمت ، وفي الحديث : « لا صمات في الإسلام » فتكون الآية دالة على صحة النذر بالصوم الشرعي . وأما النذر بالسكوت : فمنسوخ أي وجوبه ، فلو نذر به فقد يكون محظورا إذا وجب الكلام كرد السّلام ، وواجبا إذا كان الكلام محظورا فيلزم الوفاء به ، وقد يكون مباحا فيبطل نذره عند أبي العباس ، وأبي طالب ، وعند المؤيد بالله إذا لم يف به كفر . وإنما أمرت بالسكوت لأمرين : الأول : أن عيسى صلّى اللّه عليه يكفيها الكلام بما تبرأ به ساحتها .