ثمرات هذه الجملة : منها : جواز اقتناء الضرائب الذي يتخذها الظلمة وينقش عليها أسماؤهم ، ويأتي مثله في جواز اقتناء الخصيّ من الغلمان ، وقد روي عن مالك : المنع من شرائه ؛ لأن ذلك يجرئ الناس على الخصي . ومنها : أن التأهب بالزاد وآلة السفر لا ينافي التوكل على اللّه ، وقد قال جار اللّه في هذه دلالة على أن حمل النفقة ، وما يصلح للمسافر هو رأي المتوكلين على اللّه دون المتكلين على ما في أوعيتهم ، ومن ذلك قول عائشة - رضي اللّه عنها - لمن سألها عن محرم يشد عليه هميانه « 1 » : أوثق عليك نفقتك . وما حكي عن بعض صعاليك العلماء أنه كان شديد الحنين إلى أن يرزق حج بيت اللّه ، وتعولم منه ذلك وكانت مياسير أهل بلده كلما عزم منهم فوج على الحج أتوه فبذلوا له أن يحجوا به ، وألحوا عليه فيعتذر إليهم ، ويحمد بذلهم ، وإذا انفضوا عنه قال لمن عنده : ما لهذا السفر إلا شيئان شد الهميان « 2 » والتوكل على الرحمن . ومنها : جواز دخول دار الكفر لحاجة . ومنها : حسن البحث عن الحلال . ومنها : جواز طلب الأطيب والأرخص ؛ لأنه قد فسر قوله تعالى : أَزْكى طَعاماً أنه أراد أحل وأطيب .

--> ( 1 ) أجازت له ذلك لأنه ليس بلبس للمخيط ولا يجوز للمحرم لبس المخيط وشد الكيس بوسطه ليس بلبس له تمت . ( 2 ) المصباح المنير ج : 2 ص : 641 . الهميان : كيس يجعل فيه النفقة ويشد على الوسط وجمعه همايين قال الأزهري وهو معرب دخيل في كلامهم ووزنه فعيال وعكس بعضهم فجعل الياء أصلا والنون زائدة فوزنه فعلان .