إني لأعلم والأرزاق جارية * أن الذي هو رزقي سوف يأتيني أسعى له فيعنيني تطلّبه * ولو قعدت أتاني لا يعنيني وقد دسّ في ذلك من الآثار والأخبار ، وورد غير هذا وهو أن السعي لطلب الرزق محمود ، قال اللّه تعالى : إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجارَةً عَنْ تَراضٍ [ النساء : 29 ] . وفي الحديث عنه عليه السّلام : « طلب الحلال فريضة بعد الفريضة » . وفي السفينة عنه صلّى اللّه عليه وآله وسلم : « من طلب الدنيا حلالا سعيا على أهله ، وتعطفا على جاره ، واستعفافا عن المسألة لقي اللّه ونور وجهه كالقمر ليلة البدر » . ولما دخل صلّى اللّه عليه وآله وسلّم على أهل قباء وأخبروه بانقطاعهم وتوكلهم على اللّه لم يزل بهم حتى تفرقوا ، وصاروا بعد ذلك أهل التجارات . قال في منتخب الأحياء : قال صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : « التاجر الصدوق يحشر يوم القيامة مع الصديقين والشهداء » . وقال صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : « إن اللّه يحب العبد يتخذ المهنة ليستغني بها من الناس ، ويبغض العبد يتعلم العلم يتخذه مهنة » . وفي الحديث : « إن اللّه تعالى يحب المؤمن المحترف » . وقال صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : « عليكم بالتجارة فإن فيها تسعة أعشار الرزق » إلى غير ذلك . قلنا : أما إضافة الرزق إلى اللّه تعالى ، وأنه الخالق له فهذا مذهب عامة أهل الإسلام ؛ لأن الرزق من الأعيان ، وسائر المنافع لا يقدر على اتخاذها إلا اللّه تعالى . وقالت المطرفية : إن الرزق فعل العبد يحصل بالحيل . قلنا : قد يضاف تارة إلى اللّه تعالى ، : وذلك ما لا سبب فيه من العبد ، وتارة يضاف إلى العبد : وهو ما يكون سببه منه : كالتصيد