لأنه تعد من البلد ، وقدره الهادي بميل أو نحوه ، وقال : إن ذلك مروي عن النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلم . وقال المؤيد بالله ، وأبو حنيفة ، والشافعي ، وزيد بن علي : متى خرج من العمران ؛ لأنه يطلق عليه اسم المسافر ، وهذا رواية عن مالك ، ورواية ثانية عنه أنه لا يقصر إذا كانت قرية جامعة حتى يخرج منها نحو ثلاثة أميال ؛ لأنه صلّى اللّه عليه وآله وسلم كان إذا خرج من المدينة فرسخا قصر ، ولأنه صلّى اللّه عليه وآله وسلم صلى الظهر بالمدينة أربعا ، وصلى العصر بذي الحليفة ركعتين . وعن مجاهد : إن سافر نهارا لم يقصر حتى يمسي ، وإن سافر ليلا لم يقصر حتى يصبح ، وأبطل بالخبر . وعن عطاء : إذا نوى السفر جاز ، وأبطل أيضا بالخبر أنه صلّى اللّه عليه وآله وسلم كان لا يقصر حتى يسير فرسخا . الحكم الرابع [ في اشتراط الخوف للقصر ] في اشتراط الخوف للقصر ، وقد اختلف العلماء في ذلك ، ومنشأ الخلاف قوله تعالى : إِنْ خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فمذهب القاسم ، والهادي والمؤيد بالله ، وأبي حنيفة ، والشافعي ، وعامة العلماء ، أن الخوف غير شرط في القصر . أما القاسم ، والهادي فلأنهما يقولان : ذكر الخوف لقصر الصفة ، وإن الآية واردة في صلاة الخوف ، فيجعلون الخوف شرطا لما وردت الآية فيه . قالوا : ولأنه صلّى اللّه عليه وآله وسلم قصر بذي الحليفة وهو آمن ، وقصر بمكة وهو آمن . وعن علي عليه السّلام : ( كنا نصلي مع رسول الله صلّى اللّه عليه وآله وسلم في أسفاره ركعتين ركعتين خائفا كان أو آمنا ) .