قولهم : كلّ نسب فلان إذا ذهب طرفاه ، تشبيها بالسيف كليل الحدين ، وقد سئل الهادي عليه السلام عن الكلالة ؟ فقال : من لم يترك والدا ولا ولدا ، فجعلها عبارة عن الميت . القول الثاني : في أن الكلالة اسم للورثة ، واختلفوا ، فقيل : اسم لما عدا الوالد والولد ، وهذا مروي عن أبي بكر ، وعمر ، وابن عباس ، وابن زيد ، وقتادة والزهري ، وابن إسحاق « 1 » وأجاب الهادي بذلك مرة ، وقيل : إن ذلك مشتق من الإكليل الذي يحيط بجوانب الرأس دون أعلاه وأسفله « 2 » ، وصحح هذا الحاكم ، ولهذا قال الشاعر : ورثتم قناة المجد لا عن كلالة * عن ابني مناف عبد شمس وهاشم يعني عن نسب قريب لا بعيد ، وقيل : إنها لما عدا الولد « 3 » ، فيدخل الأبوان ، وهذا مروي عن ابن عباس ، وورّث الأخوة لأم مع الأبوين السدس « 4 » ، وقيل : هم الأخوة لأم ، عن عطية « 5 » ، وقيل : هي الأخوة لأب ، عن عبيدة بن عمر « 6 » . وقال الناصر : هم أقرب الأقربين بالأبوين وهم الأخوة والأخوات ، والأجداد والجدات « 7 » .

--> ( 1 ) الطبري ( 3 / 625 ) ، زاد المسير ( 2 / 32 ) . ( 2 ) زاد المسير ( 2 / 32 ) ، وصاحب هذا القول هو الحاكم ، ذكره ابن جدير عتة ( 3 / 625 ) . ( 3 ) هناك آراء كثيرة حول الموضوع انظر الطبري ( 3 / 625 وما بعدها ) . ( 4 ) الطبري ( 3 / 625 وما بعدها ) . زاد المسير ( 2 / 30 وما بعدها ) ، ( 5 ) ينظر زاد المسير ( 2 / 30 وما بعدها ) ، الطبري ( 3 / 625 وما بعدها ) . ( 6 ) تفسير البرهان ( خ ) . ( 7 ) انظر تفسير المصابيح للشرفي ( خ ) .