وهذا مروي عن ابن عباس ، وابن جبير ، والحسن ، والسدي ، والضحاك ، وقتادة ، والشعبي . وقيل : نهوا أن يهبوا أموالهم من ولدوه ممن لا يصلحه . وقد يستدل بهذا أنه يجوز الحجر على السفيه ، كقول الناصر عليه السّلام ، والشافعي ، والاستدلال به محتمل . وقوله تعالى : الَّتِي جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ قيما وقرأ ( قِياماً ) بالألف ، والمعنى واحد ، أي : تقومون بها ، وتنتعشون « 1 » لو ضيعتموها لضعتم ، فكأنها في نفسها قيامكم ، وكان السلف يقولون : المال سلاح المؤمن ، ولأن أترك مالا يحاسبني اللّه عليه خير من أن أحتاج إلى الناس . وكان لسفيان بضاعة يقلبها ، فقال : لولاها لتمندل بي بنو العباس « 2 » ، وكانوا يقولون : اكتسبوا فإنكم في زمان إن احتاج أحدكم كان أول ما يأكل دينه . وفي السفينة عنه صلّى اللّه عليه وآله وسلم أنه قال : ( من طلب الحلال سعيا على أهله ، وتعطفا على جاره ، واستعفافا عن المسألة ، لقي اللّه ونور وجهه كالقمر ليلة البدر ) فهذا ترغيب في الكسب ، وقد ورد الترغيب في ترك الطلب . والجمع بين الأخبار أن ذلك يختلف بحسب الأحوال ، فمن الناس من يضعف عن الصبر [ والشكر ] « 3 » ، وتناقص طاعاته بالفقر ، فهذا ينبغي له كسب الحلال ، ومنهم من يثق من نفسه بالصبر والشكر ، ولا تناقص طاعاته ، ولا يتغير قلبه ، فهذا ينبغي له الإعراض عن أمر الدنيا .

--> ( 1 ) في بعض النسخ ( وتتعيشون ) وما أثبتناه في بعض النسخ ، وهو الموافق لما في الكشاف . ( 2 ) وعن غيره ( وقيل له : إنها تدنيك من الدنيا ، فقال : لئن أدنتني من الدنيا لقد صانتني عنها ) ( ح / ص ) . ( 3 ) في بعض النسخ ( يضعف عن الصبر ) وقال في ( ح / ص ) : في بعض النسخ حذف لفظ : والشكر ، وهو أولى هنا .