وعن النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلم : ( إذا مات ولد العبد ، قال اللّه تعالى للملائكة : أقبضتم ولد عبدي ؟ فيقولون : نعم ، فيقول : أقبضتم ثمرة قلبه ؟ فيقولون : نعم . فيقول اللّه تعالى : ما ذا قال عبدي ؟ فيقولون : حمدك ، واسترجع ، فيقول اللّه تعالى : ابنوا لعبدي بيتا في الجنة ، وسموه بيت الحمد ) . والذي فسره الحاكم : أن الخوف : من عدوان « 1 » المشركين ، والجوع : بالفقر ، وقيل : بالقحط ، ونقص في الأموال : هلاك المواشي ، ونقصان غيرها وقيل : بشغل « 2 » الجهاد عن العمارة ، والأنفس بالقتل في الحروب ، وقيل : بالموت . وقيل : بالمرض وقيل : بالشيب . والثمرات : يعني ذهابها بالجوائح ، أو لا تخرج كما كانت تخرج . فأما الحكم الثاني : وهو الصلاة على الصابرين منا ، وكذا سائر المؤمنين ، فاعلم أنه لا خلاف في جواز ذلك على الأنبياء ، والملائكة صلوات اللّه عليهم . فأما غيرهم ، فلا خلاف أنه جائز على وجه التبع ، بأن يقال : اللهم صل على محمد وآله وأزواجه ، ونحو ذلك . وأما على سبيل الاستقلال ، فظاهر مذهب الأئمة الجواز ، وقد قال المؤيد بالله : لا دليل يحظر ذلك علينا ، وهذه الآية دالة على الجواز ، وكذلك قوله تعالى في سورة التوبة : وَصَلِّ عَلَيْهِمْ وقوله صلّى اللّه عليه وآله وسلم : ( اللهم صل على آل أبي أوفى ) وقد أتاه بزكاة قومه . وذكر النواوي في كتاب الأذكار ثلاثة أوجه : قول بالتحريم ، وقول : إنه مكروه كراهة تنزيه ، وقول : إنه خلاف الأولى ، وصحح النووي

--> ( 1 ) في أ ( من عداوة المشركين ) . ( 2 ) في ب ( لشغل الجهاد ) .