وقيل : بالغضروف ، وهو أصل الأذن ، وقوي ؛ لأن فيه الحياة ، ولهذا من ضرب فيه لم يعش . وقيل : ضربوه بالأذن . وقيل : بالبضعة التي بين الكتفين . وروي أنهم لما ضربوه قام بإذن اللّه تعالى وأوداجه تشخب دما ، وقال : قتلني فلان ، لابن عمه ، ثم سقط ميتا ، فأنكروا قتله وحلفوا ، ولهذا قال : ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُمْ مِنْ بَعْدِ ذلِكَ وكان هذا قبل نزول القسامة في بني إسرائيل . قال في العجائب والغرائب « 1 » : وإنما خص اللّه سبحانه البقرة ؛ لأنهم عبدوا العجل ، فعظم أمر البقرة عندهم ، فأراد اللّه تعالى أن يزيل ذلك عن قلوبهم « 2 » . وهذه الآيات الكريمة قد استثمر منها ، ومن سبب نزولها فوائد : منها : أن الأمر على الوجوب ، وعلى الفور ؛ لأن اللّه تعالى وبخهم على ترك المبادرة ، بقوله تعالى : فَافْعَلُوا ما تُؤْمَرُونَ وذلك استبطاء لتركهم للمبادرة ، ومن يقول الأمر للاستحباب ، أو على التراخي يقول : ذلك لقرينة ومنها : أنه يستحب أن يقدم على الطلب من اللّه تعالى بشيء من القرب ، لذلك أمر اللّه تعالى بالتقرب بذبحها ، قبل طلب بيان القاتل ، وهذا نظير الاستسقاء « 3 » .

--> ( 1 ) كتاب للإمام المهدي أحمد بن يحيى المرتضى عليه السّلام . ( 2 ) وذلك أنه لما أمرهم بذبحها لترتب المصلحة على ذبحها وموتها دون حياتها ، فتهون عليهم بخلاف ما لو ترتبت المصلحة على حياتها لبقي التعظيم بحاله . ( ح / ص ) . ( 3 ) في ( ح / ص ) ( ينظر في استفادة القربة من هذا ، إذ لم يعرف أنهم تصدقوا به ، فإن عرف ذلك بدليل فلا بأس به ) .