19 - قرأ الكوفيون إلّا عاصما « النّساء كرها » وفي التوبة « طوعا أو كرها » ( 53 ) وفي الأحقاف / 145 ظ / « حملته أمّه كرها ووضعته كرها » ( 15 ) بضم الكاف في الأربعة . وافقهم عاصم ويعقوب وابن ذكوان في الأحقاف « 1 » . قرأ المكيّ وأبو بكر « مبيّنة » و « مبيّنات » « 2 » بفتح الياء فيهما حيث حلّا . وافقهما أهل المدينة والبصرة في « مبيّنات » « 3 » . 24 ، 25 - قرأ الكسائيّ « محصنات » و « المحصنات » بكسر الصاد فيهما حيث وقعا إلّا الموضع الأول وهو قوله تعالى : « والمحصنات من النّساء » فإن الجماعة كلهم متفقون على فتح الصاد فيه « 4 » . قرأ أبو جعفر والكوفيون إلّا أبا بكر « وأحلّ لكم » بضم الهمزة وكسر الحاء . الباقون بفتحهما « 5 » .

--> والنشر 2 / 248 ) ، وقراءة التشديد في الاسم الموصول هنا عوض عن الياء المحذوفة من هذا الاسم ، فالمفرد منه ( الذي ) ومعه ( التي ) عند تثنيته تسقط منه الياء ويعوّض عنها بالألف في حالة الرفع وبالياء في حالتي النصب والجر ، وتشديد النون جائز في حالة وجود الألف وكذلك في وجود الياء ، وكما هو جائز في الاسم الموصول المثنى فإنه جائز أيضا في اسم الإشارة المثنى ( ينظر : حجة القراءات / 194 ، ومشكل إعراب القرآن 1 / 193 ، ومنثور الفوائد / 38 ، وشرح ابن عقيل 1 / 141 ) . ( 1 ) الباقون بفتح الكاف ، وروي عن هشام الوجهان ( ينظر : السبعة / 229 ، والتيسير / 95 ، والإرشاد / 280 ، والتفسير الكبير 10 / 10 ، والنشر 2 / 248 ) . ( 2 ) النور / 34 ، وينظر : هداية الرحمن / 79 . ( 3 ) قرأ نافع وأبو عمرو بالكسر في الموضع الأول والفتح في الموضع الثاني ، الباقون بالكسر فيهما ( ينظر : السبعة / 230 ، والتيسير / 95 ، والنشر 2 / 248 ) . ( 4 ) ينظر : السبعة / 230 ، والنشر 2 / 349 ، وفتح القدير 1 / 591 ، وقراءة الكسر على صيغة اسم الفاعل من أحصن بمعنى أنهن أحصنّ فروجهنّ ، وقراءة الفتح على صيغة اسم المفعول بمعنى أن اللّه أحصنهنّ بالأزواج أو بالإسلام ، وقال الفراء : والنصب في المحصنات أكثر ( ينظر : معاني القرآن 1 / 260 ، وتحفة الأقران / 120 ) . ( 5 ) ينظر : السبعة / 231 ، والتيسير / 95 ، والإرشاد / 281 ، والنشر 2 / 249 .