قرأ أبو عمرو « وقل العفو » رفعا « 1 » . 220 . « لأعنتكم » ذكر « 2 » . 222 . قرأ الكوفيون إلّا حفصا « حتّى يطّهّرن » بتشديد الطاء والهاء وفتحهما . الباقون بتخفيف الطاء وسكونها وضمّ الهاء وتخفيفها « 3 » . 223 . « أنّى شئتم » ذكر في الإمالة « 4 » . 229 . قرأ أبو جعفر وحمزة ويعقوب « إلّا أن يخافا » بضمّ الياء « 5 » . 233 . قرأ ابن كثير والبصريان « لا تضارّ والدة » برفع الراء « 6 » . وقرأ أبو جعفر بتخفيفها / 134 و / وسكونها ، وكذلك قرأ « ولا يضارّ كاتب » [ 282 ] ، ولا خلاف هناك في نصبها « 7 » . قرأ المكي ما أتيتم بالمعروف وما أتيتم من ربا [ 39 ] في الروم بقصر الهمزة فيهما « 8 » . 236 ، 237 . قرأ الكوفيون إلّا عاصما « تماسّوهنّ » هنا موضعان وموضع في

--> ( 1 ) وقرأ الباقون بالنصب ( ينظر : بحر العلوم 1 / 630 ، والتبصرة / 160 ، والتيسير / 80 والنشر 2 / 227 ، الإتحاف / 157 ) . ( 2 ) الكنز / 205 . ( 3 ) ينظر : المبسوط / 146 ، والتبصرة / 160 ، والإرشاد / 243 ، والنشر 2 / 227 . ( 4 ) ينظر : الكنز / 270 . ( 5 ) وقرأ الباقون بفتحها ( ينظر : التيسير / 80 ، والإيضاح / ق 151 ، والإرشاد / 243 ، والبحر المحيط 2 / 204 ، والنشر 2 / 227 ) . ( 6 ) وهي قراءة لعاصم برواية أبان بن تغلب الرّبعيّ في تحفة الأقران / 98 ، وقرأ الباقون بفتح الراء ( ينظر / بحر العلوم 1 / 652 ، والتيسير / 81 ، والنشر 2 / 227 ) . ( 7 ) ينظر : الإرشاد / 243 ، والنشر 2 / 227 ، والإتحاف / 158 ، وقراءة الرفع على أنه خبر لفظيّ معناه الأمر ، وقراءة النصب على الجزم بلا الناهية حيث سكنت الراء الأخيرة للجزم وسكنت الأولى للإدغام فالتقى ساكنان فحرّكت الأخيرة منهما بالفتح طلبا للخفة ومناسبة الألف قبلها ( ينظر : التبيان في إعراب القرآن 1 / 97 ، تحفة الأقران / 98 . ( 8 ) وقرأ الباقون بالمد ( ينظر : التيسير / 81 ، والنشر 2 / 228 ، والإتحاف / 158 .