50 - قرأ المدنيان وأهل البصرة عادا الأولى بحذف همزة الأولى ونقل ضمتها إلى اللام وإسكان كسر تنوين عادا وإدغامه في اللام فيصير اللفظ حينئذ بلام مضمومة مشدّدة ، وروى الحلوانيّ وأبو نشيط من طريق المصريين إبدال الواو همزة ساكنة ولو وقفوا على عادا ابتدءوا على القياس المطّرد في أمثالها من لام التعريف المنقول إليها حركة الهمزة التي بعدها وذلك إمّا بهمزة وصل بعدها لام مضمومة على ترك الاعتداد بالعارض أو بلام مضمومة على الاعتداد به ، وروي عن البصريين وأبي جعفر وإسماعيل عن نافع وأحمد عن قالون وأبي نشيط من طريق أهل العراق الابتداء كالباقين واختاره جماعة من المحققين « 1 » . 22 - قرأ ابن كثير ضئزى « 2 » بهمزة ساكنة بدل الياء « 3 » . 32 - كبائر الإثم ذكر في عسق وأمّهاتكم في النساء والنّشأة ( 47 ) في العنكبوت وثمود ( 51 ) في هود « 4 » . 55 - قرأ / 228 ظ / يعقوب ربّك تّمارى بتاء واحدة مشدّدة وصلا ، الباقون بتاءين خفيفتين في الحالين ، وافقهم يعقوب في الابتداء « 5 » .

--> ( 1 ) وقرأ الباقون بكسر التنوين وسكون اللام وتخفيف الهمز من غير ثقل ، فكسر التنوين لالتقاء الساكنين وصلا والابتداء بهمزة الوصل ( ينظر : السبعة / 615 ، ومشكل إعراب القرآن 2 / 695 ، والتيسير / 204 ، والإرشاد / 573 ، والنشر 1 / 410 ) . ( 2 ) قبلها في س : قسمة . ( 3 ) الباقون بإبدال الهمزة ياء ( ينظر : السبعة / 615 ، والتيسير / 204 ، والنشر 1 / 395 . وقراءة الهمز من ضاز بمعنى بخس أو نقص أو جار ، وقراءة الياء من ضاز بنفس المعنى وضيزى على وزن فعلى كان أولها مضموما ضوزى فكرهوا أن يترك على ضمته فكسروا الأولى وقلبوا الواو ياء ( ينظر : معاني القرآن 3 / 98 ، والصحاح 3 / 881 ، والتفسير الكبير 28 / 298 ) . ( 4 ) ينظر : الكنز / 559 ، 387 ، 523 ، 443 . ( 5 ) ينظر : الإرشاد / 574 ، ومصطلح الإشارات / 413 ، والنشر 1 / 300 ، والإتحاف / 25 ، 404 ) .