14 - قرأ الحجازيون والصوريّ لأتوها بقصر الهمزة من المجيء « 1 » . 20 - روى رويس يسألون عن أنبائكم بتحريك السين وتشديدها وألف بعدها « 2 » . 21 - قرأ عاصم أسوة هنا والموضعين « 3 » من سورة الممتحنة ( 4 ، 6 ) / 210 و / بضم الهمزة فيهن « 4 » . 22 - رأى المؤمنون ذكر في الإمالة « 5 » والرّعب في آل عمران « 6 » ومبيّنة ( 30 ) في النساء « 7 » ويضاعف ( 30 ) في البقرة « 8 » . 31 - قرأ الكوفيون إلّا عاصما ويعمل صالحا بياء التذكير ، يؤتها بياء التوحيد « 9 » . 33 - قرأ المدنيان وعاصم وقرن في بيوتكنّ بفتح القاف « 10 » . 36 - قرأ الكوفيون وهشام أن يكون لهم بالياء مذكّرا « 11 » .

--> ( 1 ) الباقون بالمدّ وهي قراءة لابن ذكوان في رواية ( ينظر : السبعة / 520 ، والمبسوط / 356 ، والإرشاد / 501 ، والنشر 2 / 148 ) . ( 2 ) الباقون بإسكان السين من غير ألف بعدها ( ينظر : الإيضاح / ق 187 ، ومصطلح الإشارات / 404 ، والنشر 2 / 348 ، والإتحاف / 354 ) . ( 3 ) س : والموضعان . ( 4 ) الباقون بالنصب فيهن ( ينظر : السبعة / 520 ، والمبسوط / 357 ، والتيسير / 178 ، والنشر 2 / 348 ) . ( 5 ) ينظر : الكنز / 255 . ( 6 ) الكنز / 381 . ( 7 ) الكنز / 389 . ( 8 ) الكنز / 364 . ( 9 ) الباقون بالتاء تأنيثا في الأول وبالنون في الثاني ( ينظر : السبعة / 521 ، والإيضاح / ق 187 ، والإرشاد / 502 ، والنشر 2 / 348 ) . ( 10 ) الباقون بكسرها ( ينظر : السبعة / 521 ، والإرشاد / 502 ، والنشر 2 / 348 ، وقراءة الفتح بمعنى أقررن من القرار ، وقراءة الباقين من وقر بمعنى الوقار ( ينظر : ما ذكره الكوفيون من الإدغام / 127 ) . ( 11 ) الباقون بالتاء على التأنيث ( ينظر : السبعة / 522 ، والمبسوط / 358 ، والتيسير / 179 ، والنشر 2 / 348 ) .