32 - قرأ الحجازيون والبصريان من الرّهب بفتح الراء والهاء ، ورواه حفص بفتح الراء وسكون الهاء ، الباقون بضم الراء وسكون الهاء « 1 » . 34 - ردءا ذكر في الهمز « 2 » . قرأ عاصم يصدّقني بالرفع ، الباقون بالجزم « 3 » . 37 - قرأ المكيّ وقال موسى بغير واو عطف « 4 » . من يكون ذكر في الأنعام « 5 » ، ويرجعون ( 39 ) في البقرة « 6 » . 48 - قرأ الكوفيون قالوا سحران بكسر السين وسكون الحاء من غير ألف بعدها تثنية سحر ، الباقون / 206 و / ساحران تثنية ساحر « 7 » . 57 - قرأ المدنيان ورويس تجبى إليه بالتاء مؤنثا « 8 » . 60 - أفلا تعقلون ذكر في الأنعام « 9 » وثمّ هو ( 61 ) في البقرة « 10 » وبضئاء ( 71 ) في يونس « 11 » ويكأنّ ( 82 ) ويكأنّه ( 82 ) في المرسوم « 12 » . 82 - قرأ يعقوب وحفص لخسف بفتح الخاء والسين ، الباقون بضم الخاء

--> في طرفها نار أو لم يكن وجمعها جذا وهو أيضا بالفتح والضم والكسر ( ينظر : تحفة الأقران / 78 ) . ( 1 ) ينظر : السبعة / 493 ، والتيسير / 171 ، والإرشاد / 484 ، والنشر 2 / 341 . ( 2 ) ينظر : الكنز / 208 . ( 3 ) ينظر : السبعة / 494 ، والتيسير / 171 ، والنشر 2 / 141 ، وقراءة الرفع على الابتداء لأنه ليس على إرادة معنى الشرط ، وقراءة الجزم على أنه جواب الشرط ( ينظر : حجة القراءات / 545 ، والتفسير الكبير 24 / 249 ، معاني النحو 4 / 192 ) . ( 4 ) الباقون بواو عطف ( ينظر : السبعة / 494 ، والمبسوط / 340 ، والنشر 2 / 341 ) . ( 5 ) الكنز / 412 . ( 6 ) الكنز / 342 . ( 7 ) ينظر : السبعة / 495 ، والإرشاد / 485 ، ومجمع البيان 7 / 356 ، والنشر 2 / 341 . ( 8 ) الباقون بالياء تذكيرا ( ينظر : السبعة / 495 ، والتيسير / 172 ، ومصطلح الإشارات / 387 ، والنشر 2 / 342 ) . ( 9 ) الكنز / 404 . ( 10 ) الكنز / 342 . ( 11 ) الكنز / 436 . ( 12 ) الكنز / 304 .