النحل « 1 » . 80 - قرأ ابن كثير ولا يسمع بياء مفتوحة على الغيب وفتح الميم مضارع سمع الصّمّ بالرفع / 204 و / وكذلك في الروم « 2 » ( 52 ) . 81 - قرأ حمزة وما أنت تهدي العمي هنا وفي الروم ( 53 ) بتاء خطاب مكان باء الجر وسكون الهاء من غير ألف بعدها فعلا مضارعا ويقف بالياء فيهما ، الباقون بباء الجر وتحريك الهاء وألف بعدها اسم فاعل ويقفون هنا بياء وفي الروم بغير ياء « 3 » ، قال أبو العز « 4 » : وقد قيل إنّ الكسائيّ يقف هنا بغير ياء وهناك بالياء وبالوقف عليهما بالياء له قطع طاهر والدانيّ « 5 » [ وقد ذكر « 6 » ] . 87 - قرأ حمزة وخلف وحفص وكلّ أتوه بقصر الهمزة وفتح التاء ، الباقون بمدّ الهمزة وضم التاء « 7 » . 88 - قرأ ابن كثير والبصريان وزيد عن الداجوني وابن عبدان عن هشام بما يفعلون بالياء غيبا « 8 » ، فأمّا ويعلم ما يفعلون ( 25 ) في الشورى فقرأه بالتاء خطابا الكوفيون إلّا أبا بكر « 9 » . 89 - قرأ الكوفيون من فزع بالتنوين « 10 » .

--> ( 1 ) الكنز / 465 . ( 2 ) الباقون بالتاء المضمومة في الموضعين مع كسر الميم ونصب ( الصم ) ( ينظر : السبعة / 486 ، والتيسير / 169 ، ومصطلح الإشارات / 181 ، والنشر 2 / 339 ) . ( 3 ) ينظر : السبعة / 486 ، والتيسير / 619 ، ومصطلح الإشارات / 381 ، والنشر 2 / 339 ) . ( 4 ) ( قال أبو العز ) ساقط من س . ( 5 ) ينظر : التبصرة / 283 ، والتيسير / 169 ، والإرشاد / 480 ، والنشر 2 / 140 . ( 6 ) ينظر : الكنز / 319 . ( 7 ) ينظر : السبعة / 487 ، والتيسير / 169 ، والإيضاح / ق 184 ، والنشر 2 / 339 . ( 8 ) الباقون بالتاء خطابا ( ينظر : السبعة / 487 ، والتيسير / 169 ، والإرشاد / 480 ، والنشر 2 / 339 ) . ( 9 ) الباقون بالياء غيبا ( ينظر : السبعة / 580 ، والتيسير / 195 ، والإرشاد / 542 ، والنشر 2 / 267 ) . ( 10 ) الباقون بدون تنوين ( ينظر : السبعة / 487 ، والتيسير / 170 ، والمبهج / ق 110 ، والنشر