سورة النّمل 1 - طس ذكر « 1 » . 7 - قرأ الكوفيون / 202 ظ / ويعقوب بشهاب منوّنا « 2 » . 18 - يحطمنّكم ذكر في آل عمران « 3 » . 21 - قرأ ابن كثير أو ليأتينّني بنونين أولاهما مشدّدة مفتوحة والثانية مكسورة مخففة ، الباقون بنون مكسورة مشددة « 4 » . 22 - قرأ عاصم وروح فمكث بفتح الكاف ، الباقون بالضم « 5 » . قرأ أبو عمرو والبزيّ من سبأ ولسبأ ( سبأ / 15 ) بفتح الهمزة فيهما من غير تنوين رواهما قنبل بهمزة ساكنة ، الباقون بهمزة مكسورة منونة « 6 » . 25 - قرأ أبو جعفر والكسائيّ ورويس ألا يسجدوا بتخفيف اللام ويقفون ألا يا ويبتدئون اسجدوا بهمزة مضمومة على أنه حرف تنبيه اتّصل به حرف النداء واسجدوا أمر بالسجود لمنادى مقدّر تقديره ألا يا هؤلاء اسجدوا ، وقد يوقف ألا ويبتدأ بحرف النداء « 7 » ، الباقون بتشديد اللام على أنّه حرف

--> ( 1 ) ينظر : الكنز / 242 ، 266 . ( 2 ) الباقون من غير تنوين ( ينظر : السبعة / 478 ، والإرشاد / 474 ، والنشر 2 / 337 ) . ( 3 ) الكنز / 384 . ( 4 ) ينظر : السبعة / 479 ، والمبسوط / 331 ، والتيسير / 167 ، والنشر 2 / 337 . ( 5 ) ينظر : السبعة / 479 ، والمبهج / ق 109 ، والنشر 2 / 337 ، والقراءة بفتح الكاف وضمها لغتان من لغات العرب فمن قرأ بالفتح فعلى معنى ماكث أي سكن وخلد ومن قرأ بالضم فعلى معنى بطؤ ، والاختيار عند اللغويين الفتح لأن فعل يأتي الاسم منه على فاعل مثل : كمل فهو كامل ويندر أن يأتي الاسم من فعل على فاعل وإنما على فعيل مثل : ظرف فهو ظريف ( ينظر : حجة القراءات / 525 ، وأمالي السهيلي / 73 ) . ( 6 ) ينظر : السبعة / 480 ، والإرشاد / 474 ، والنشر 2 / 337 ، والإتحاف / 335 . ( 7 ) ( وقد . . . النداء ) ساقط من س .