قرأ المكيّ وننزل بنون ساكنة بعد النون الأولى وتخفيف الزاي . الملائكة بالنصب ، الباقون بالرفع « 1 » . 38 - ثمود ذكر في هود « 2 » والرّيح ( 48 ) في البقرة « 3 » وبشرى ( 48 ) في الأعراف « 4 » وليذكروا ( 50 ) في الإسراء « 5 » . 60 - قرأ حمزة وعلي لما يأمرنا بالياء غيبا « 6 » . 61 - قرأ الكوفيون إلّا عاصما سرجا بضم السين والراء من غير ألف جمعا . الباقون بكسر السين وفتح الراء وألف بعدها موحّدا « 7 » . 62 - أن يذّكر ذكر في مريم « 8 » . 67 - قرأ المدنيان وابن عامر ولم يقتروا بضم الياء وكسر التاء ، قرأ المكيّ والبصريان بفتح الياء وكسر التاء ، قرأ الكوفيون بفتح الياء وضم التاء « 9 » . 69 - قرأ ابن عامر وأبو بكر يضاعف له العذاب ويخلد بالرفع فيهما وحذف الألف وشدّد / 200 و / العين ابن كثير وأبو جعفر وابن عامر ويعقوب وقد ذكر في البقرة « 10 » .

--> ( 1 ) مكان ( بالرفع ) في س : ( بنون واحدة مضمومة مع تشديد الزاي وفتح اللام و « الملائكة » بالرفع ) . ينظر : السبعة / 464 ، والتيسير / 163 ، والإرشاد / 466 ، والنشر 2 / 334 ) . ( 2 ) ينظر : الكنز / 443 . ( 3 ) الكنز / 355 . ( 4 ) الكنز / 419 . ( 5 ) الكنز / 468 . ( 6 ) الباقون بالتاء على الخطاب ( ينظر : السبعة / 466 ، والتيسير / 164 ، والمبهج / ق 108 ، والنشر 2 / 334 ) . ( 7 ) ينظر : السبعة / 466 ، والإرشاد / 467 ، والنشر 2 / 334 ، والإتحاف / 230 وجاء بعد ( موحدا ) في س : ( قرأ حمزة وخلف « أن يذكر » بتخفيف الذال والكاف مع إسكان الذال ) . ( 8 ) الكنز / 484 . ( 9 ) وفي رواية عن عاصم بضم الياء وكسر التاء ( ينظر : السبعة / 466 ، والتيسير / 164 ، والإرشاد / 467 ، والنشر 2 / 334 ، والإتحاف / 330 ) . ( 10 ) ( وقد ذكر في البقرة ) ساقط من س ، وينظر : الإرشاد / 467 ، ومصطلح الإشارات / 150 ، والنشر 2 / 228 ) .