36 - قرأ أبو جعفر هيهات هيهات بكسر التاء فيهما ووقف عليهما بالهاء المكي وعلي وقد ذكر « 1 » . 44 - قرأ ابن كثير وأبو عمرو وأبو جعفر تترا بالتنوين ، الباقون بغير تنوين « 2 » . وأهل الإمالة وتلطيفها فيه على أصلهم غير أنّ لأبي عمرو في الوقف عليه وجهين التفخيم وعليه الأكثرون ؛ لأنّ ألفه بدل من التنوين ، والإمالة على أن يكون الألف فيه للإلحاق . 50 - إلى ربوة ذكر في البقرة « 3 » . 52 - قرأ الكوفيون وإنّ هذه أمّتكم بكسر الهمزة وخفّف النون وسكّنها ابن عامر « 4 » . 67 - قرأ نافع تهجرون بضم التاء وكسر الجيم « 5 » . 72 - خراجا وفخرج ذكرا في الكهف « 6 » وطغيانهم في الإمالة « 7 »

--> مشكل إعراب القرآن : 2 / 500 : من ضمّ الميم جعله مصدرا من أنزل أو اسما للمكان فهو مفعول به لا ظرف ، ومن فتح الميم جعله مصدرا للفعل الثلاثي . ( 1 ) الباقون بفتحها ( ينظر : التيسير / 60 ، والإرشاد / 454 ، والنشر 2 / 131 ، 328 ، والإتحاف / 318 ) . ( 2 ) ينظر السبعة / 445 ، والتيسير / 159 ، والإرشاد / 455 ، والمبهج / ق 106 ، والنشر 2 / 80 ، 328 ، وجاء في مشكل إعراب القرآن 2 / 502 : التاء في تترى بدل عن واو لأن أصله وترى من المواترة وهو الشيء يتبع الشيء وهو هنا في موضع نصب على المصدر أو الحال فمن نوّن جعله على وزن فعلا ودخل التنوين على فتحة الراء أو جعله ملحقا بجعفر والتنوين دخل على ألف الإلحاق كأرطى . ( 3 ) ينظر : الكنز / 367 . ( 4 ) الباقون بفتح الهمزة وتشديد النون ( ينظر : السبعة / 446 ، والتيسير / 159 ، والإرشاد / 455 ، والنشر 2 / 329 ) . ( 5 ) الباقون بفتح التاء وضم الجيم ( ينظر : السبعة / 446 ، والموضح في تعليل وجوه القراءات / 897 ، والتيسير / 159 ، والنشر 2 / 129 ) . ( 6 ) الكنز / 478 . ( 7 ) الكنز / 271 .