حركته ، ولم يذكر الدانيّ غيره « 1 » . 12 . قرأ المكيّ والشاميّ وأبو عمرو « نرتع ونلعب » بالنون فيهما وكسر العين من « نرتع » الحجازيون وأسكنها الآخرون « 2 » . 19 . قرأ الكوفيون « يا بشرى » بحذف ياء الإضافة « 3 » وقد ذكرت إمالتها « 4 » . 23 . قرأ ابن كثير « هيت » « 5 » بفتح الهاء وضم التاء ، وقرأ العراقيون بفتح الهاء والتاء وقرأه المدنيان وابن ذكوان بكسر الهاء وفتح التاء ، وكذلك هشام إلّا أنه قرأه بهمزة ساكنة بدل الياء ، وقد روى عنه أيضا الضم / 173 ظ / في التاء « 6 » . 24 . قرأ المدنيان والكوفيون « المخلصين » بفتح اللام حيث وقع وهو ثمانية مواضع هذا أولها ومثله في الحجر [ 40 ] وصاد [ 83 ] وخمسة في الصافات [ 40 ، 74 ، 128 ، 160 ، 169 ] واتفقوا على الكسر في ما ليس فيه الألف واللام إلّا قوله تعالى « إنّه كان مخلصا » [ 51 ] في مريم فإن الكوفيين انفردوا بفتحه « 7 » .

--> ( 1 ) ينظر : السبعة / 345 ، والتيسير / 127 ، والإرشاد / 379 ، ومصطلح الإشارات / 274 ، والنشر 1 / 303 ) . ( 2 ) وقرأ الباقون بالياء فيهما ( ينظر : السبعة / 345 ، والتيسير / 128 ، والإرشاد / 379 ، والنشر 2 / 293 ) . ( 3 ) وقرأ الباقون بياء مفتوحة بعد الألف ( ينظر : السبعة / 347 ، ومشكل إعراب القرآن 1 / 382 ، والتيسير / 128 ، والنشر 2 / 293 ، والإتحاف / 263 ) وجاء في الكشاف 2 / 309 : وعن نافع يا بشراي بالسكون وليس بالوجه لما فيه من التقاء الساكنين على غير حدّه إلّا أن يقصد الوقوف . ( 4 ) ينظر : الكنز / 265 . ( 5 ) بعدها في س : لك . ( 6 ) وقرأ الباقون بفتح الهاء والتاء من غير همز ( ينظر : السبعة / 347 ، والتيسير / 128 ، والإرشاد / 380 ، وأنوار التنزيل 1 / 480 ، والنشر 2 / 294 ) ، وهيت اسم فعل بمعنى أسرع ، ، قراءته بفتح الهاء وضم التاء باعتباره مبنيّا على الضم ومعاملته كحيث ، والقراءة بفتح الهاء والتاء بالبناء على الفتح طلبا للخفة ومعاملته كأين وهلمّ ، أما كسر الهاء فيه فلقربه من الياء والإتيان بحركة من جنس الياء ، أما الهمز فمن الهيأة أي تهيّأت لك ( ينظر : حجة القراءات / 357 ، ومشكل إعراب القرآن 1 / 383 ، وتحفة الأقران / 58 ) . ( 7 ) وقرأ الباقون بكسر اللام هنا وفي مريم ( ينظر : السبعة / 348 ، والإرشاد / 380 ، والمبهج / ق 94 ، والنشر 2 / 295 ) .