بضم الهاء من غير همز « 1 » . 36 . قرأ أبو جعفر « اثنا عشر شهرا » وفي يوسف « أحد عشر كوكبا » [ 4 ] وفي المدثر « تسعة عشر » [ 30 ] بإسكان العين فيهن إلا أن النهرواني حذف الألف الذي قبل العين في « اثنا عشر » « 2 » . 37 . قرأ الكوفيون إلّا أبا بكر « يضلّ به » بضم الياء وفتح الضاد / 165 ظ / ، وقرأه « 3 » يعقوب بضم الياء وكسر الضاد ، الباقون بفتح الياء وكسر الضاد « 4 » . « ليواطئوا » ذكر في الهمز « 5 » . 40 . قرأ يعقوب « وكلمة اللّه » بالنصب ، الباقون بالرفع « 6 » . 53 . قرأ الكوفيون إلّا عاصما « أو كرها » بضم الكاف وقد ذكر « 7 » . 54 . قرأ الكوفيون إلّا عاصما « أن يقبل » بالياء على التذكير « 8 » . 57 . قرأ يعقوب « أو مدخلا » بفتح الميم وتخفيف الدال وإسكانه ، الباقون بضم الميم وتشديد الدال وفتحه « 9 » . 58 . وقرأ « يلمزك في الصّدقات » و « يلمزون المطّوّعين » [ 79 ] و « لا تلمزوا أنفسكم » [ الحجرات : 11 ] بضم الميم « 10 » .

--> ( 1 ) ينظر : السبعة / 314 ، والإرشاد / 352 ، والنشر 1 / 406 . ( 2 ) الباقون بفتح العين في المواضع الثلاثة ( ينظر : الإرشاد / 352 ، والنشر 2 / 279 ) . ( 3 ) س : وقرا . ( 4 ) ينظر : السبعة / 314 ، والإرشاد / 353 ، والنشر 2 / 279 . ( 5 ) ينظر : الكنز / 200 . ( 6 ) ينظر : المبسوط / 227 ، والمجمع البيان 5 / 31 ، والنشر 2 / 279 ، وجاء في مشكل إعراب القرآن 1 / 329 ، كل القراء على رفع ( كلمة ) على الابتداء وهو وجه الكلام وأتمّ في المعنى ، وأما النصب فعلى أنه مفعول ( جعل ) التي قبلها وهذا فيه بعد عن المعنى وعن الإعراب . ( 7 ) الكنز / 389 . ( 8 ) الباقون بالتاء على التأنيث ( ينظر : السبعة / 314 ، والتيسير / 118 ، والتفسير الكبير 16 / 91 ، والنشر 2 / 279 ) . ( 9 ) ينظر : النشر 2 / 279 ، والإتحاف / 243 . ( 10 ) الباقون بكسرها ( ينظر : السبعة / 315 ، والمبهج / ق 89 ، والنشر 2 / 280 ) .