عن لغة تميم ، بينما نقل السيوطيّ الجواز في الشعر والمنع في الاختيار « 1 » . ونقل إبراهيم أنيس من المحدثين منع المبرّد لهذا الحذف وقال : إنّ الحركة الإعرابية ليس لها مدلول في تحديد المعاني في أذهان العرب القدماء كما يزعم النحاة « 2 » . ومن حالات حذف الحركة الإعرابية واختلاسها في القراءات الواردة في الكنز ما جاء في قوله تعالى : إن الله يأمركم [ البقرة / 67 ] بإسكان أبي عمرو للراء دون القراء الباقين « 3 » . 6 . الاتباع الحركي : الاتباع ظاهرة من ظواهر العربية . وتكون في الحركات والكلمات ، ويعود في حقيقته إلى الانسجام الموسيقى بين الأصوات . وحركات الاتباع هذه لا تدل على معنى من المعاني التي تحملها الحركات الإعرابية « 4 » . وقد شخّص العلماء القدامى هذه الظاهرة وأثبتوا من أمثلتها في الألفاظ والتراكيب اللغوية ما يؤيد وجودها في لغة العرب . فقد عرض سيبويه في الكتاب نماذج عديدة منها « 5 » ، وكذلك ابن جني في خصائصه « 6 » . أما المحدثون من علماء اللغة ومنهم الأوربيون فقد اصطلحوا على تسمية هذه الظاهرة بالتوافق الحركي أو الانسجام الحركي « 7 » . ومن الاتباع الوارد في قراءات الكنز : أ - قوله تعالى : عاليهم ثياب سندس خضر [ الإنسان / 21 ] حيث قرأ المكيّ والكوفيون إلا حفصا ( خضر ) بالجر وقرأه الباقون بالرفع « 8 » . وقراءة الجر ؛ لأن النعت هنا تأثّر بحركة المجاورة لما قبله « 9 » .

--> ( 1 ) لهجة تميم / 238 ، 239 . ( 2 ) من أسرار اللغة / 237 . ( 3 ) الكنز / 345 . ( 4 ) معاني النحو 1 / 30 ، 31 . ( 5 ) الكتاب 1 / 67 ، 436 ، 2 / 203 ، 315 ، 344 ، 4 / 109 ، 173 ، 196 . ( 6 ) الخصائص 1 / 191 ، 192 . ( 7 ) لهجة تميم / 120 ، 121 . ( 8 ) الكنز / 610 . ( 9 ) الاتباع الحركي في اللغة العربية ، 192