وليّن الثانية ابن كثير وأبو عمرو ورويس . وفصل بينهما بألف أبو عمرو وهشام « 1 » . الثاني : « أئنّ لنا » ( 113 ) في الأعراف أيضا ، والخلاف فيها كما ذكر في « أئنّكم » ( الأعراف 1 / 81 ) غير أن ابن كثير يوافق المخبرين « 2 » . الثالث : « أئنّك لأنت يوسف » ( يوسف / 90 ) قرأه ابن كثير وأبو جعفر بهمزة واحدة على الخبر . الباقون على أصولهم « 3 » . الرابع : قوله تعالى في مريم : « أإذا ما متّ » ( 66 ) رواها الدّاجونيّ عن ابن ذكوان بهمزة واحدة على الخبر . الباقون على أصولهم « 4 » . الخامس : « أئنّا لمغرمون » ( الواقعة / 66 ) فرواها « 5 » بهمزتين محقّقتين أبو بكر . الباقون بهمزة واحدة على الخبر « 6 » وجملة الضّرب الثاني ، أعني باب الاستفهامين « 7 » اثنتان / 70 ط / وعشرون كلمة في أحد عشر موضعا كلّ موضع منها يتوالى فيه كلمتان أوّلها : موضع في الرعد ، ومثله في المؤمنين « 8 » والسجدة والواقعة والنازعات والنمل ، وموضعان

--> ( 1 ) ينظر : الإرشاد / 333 ، والنشر 1 / 370 . ( 2 ) وقرأه الباقون بهمزتين على الاستفهام وهم على أصولهم . ( ينظر : التيسير / 112 ، والإرشاد / 335 ، والنشر 1 / 372 ) . ( 3 ) أي قرأه الباقون بهمزتين على الاستفهام ، وحقّقهما أهل الكوفة وابن عامر وروح ( ينظر : التيسير / 130 ، والإرشاد / 384 ) . ( 4 ) مكان ( على أصولهم ) في س : بهمزتين . وقرأه بهمزتين على الاستفهام ابن ذكوان من طريق النقاش ( ينظر : التيسير / 149 ، والإرشاد / 429 ، والنشر 1 / 372 . ( 5 ) س : قرأها . ( 6 ) ينظر : التيسير / 207 ، والإرشاد / 582 ، والنشر 1 / 372 . ( 7 ) ينظر هذا الباب في : الإقناع 1 / 374 ، والنشر 1 / 372 . ( 8 ) س : المؤمنون .